Philo Gorgias

supérieure de néant pour l’homme qui s’affirme comme anéantissement devant la profusion et la richesse des choses. Des figures emblématiques de ce nihilisme furent évoquées au cours des temps notamment par Céline[->32], Bakounine[->33], Bataille[->34], Gorgias[->35] et Netchaïev[->36]. Il est rassurant de savoir que même si, tel les Huns[->37], l’herbe ne repousse jamais là où il passe, le nihilisme n’existe que par ce qu’il déstructure et anéantit révélant ainsi l’impossibilité d’existence d’un monde parfait

mouvement de la pensée philosophique s’est divisé en deux grandes section. D’un côté il y a les philosophes dont fait partie Socrate et son protégé qui est Platon et de l’autre côté nous avons les rhétoriciens qui sont gouvernés par le grand homme qu’est Gorgias. Il faut faire attention de ne pas confondre ces deux mouvements de pensés car ils sont quasiment l’opposé l’un de l’autre. Fait à noter, il ne fait surtout pas mettre les rhétoriciens et les sophistes « dans le même panier » sans aller dans le fin

A) Première partie. Socrate et Gorgias : la recherche d'une définition de la rhétorique Cette partie est consacrée à la quête d'une définition de la rhétorique: cette dernière est ouvrière de persuasion et de croyance, parfois vraie et parfois fausse. En particulier, Gorgias fait l'éloge de la rhétorique, cet art d'apporter le pouvoir. La rhétorique est toute-puissante. Socrate veut réfuter les thèses de Gorgias; obligé de convenir que la rhétorique est subordonnée à la science morale. Polos

pythagoriciens, notamment auprès d’Archytas à Tarente. Il entreprend par la suite une carrière de philosophe et prodigue ses connaissances dans l’académie qu’il fondât. L’auteur compte à son crédit plusieurs publications dont L’Apologie de Socrate, Criton, Gorgias et plusieurs autres. L’œuvre de Platon, il s’agit de vingt-huit Dialogues ainsi que de treize autres dont l’authenticité est plus ou moins douteuse. Il existe, en outre, treize Lettres, dont trois (VI, VII et VIII) sont généralement reconnues comme

fait elle s’oppose à la sophistique, qui par l’art de la rhétorique et de la persuasion exerce une manipulation qui cherche l’efficacité. Nous pouvons nous demander en quoi le dialogue implique-t-il une contrainte ? Dans le dialogue platonicien Gorgias, Socrate impose une contrainte à son interlocuteur, c’est la réfutation. Celle-ci est une exigence qui permet d’atteindre l’essence intelligible tout en se libérant du sensible. Ce texte se divise en trois parties. Premièrement, de la ligne 1 à

sur les mots et à manipuler les raisonnements de telle sorte que la persuasion soit obtenue par l`effet charismatique de celui qui sait manier la parole et non par la mise en évidence de la vérité. 4. Les principaux sophistes furent Protagoras, Gorgias, Prodicos, Hippias et Antiphon. 5. Chez Platon et Aristote, le mot évoque un professionnel de la parole, habile à argumenter mais indifférent à la vérité. Aujourd`hui, il renvoie à une personne qui use d`un raisonnement trompeur. 6. Pour Platon

Socrate et Khairéphon se rendaient chez Calliclès pour y entendre Gorgias. Ils arrivent après la séance. Néan¬moins Calliclès les introduit près de Gorgias, à qui Socrate voudrait poser une question. Il lui demande en effet ce qu’est la rhétorique dont il fait profession. La rhétorique, dit Gorgias, est la science des discours. — De quels dis¬cours ? demande Socrate. Est ce des discours relatifs à la médecine, à la gymnastique et aux autres arts ? — Non, mais de ceux qui ne se rapportent point au

l’incite à se tourner, non pas vers les vertus guerrières et de la vie civile (vertu politique au sens des athéniens) mais vers l'excellence du développement des facultés qui sommeillent dans son être. Pouvoir et être/connaissance et vertu Le Gorgias, de la métaphore du "pluvier" au mythe du jugement des âmes. Il est indispensable pour achever cet exposé rapide des grandes lignes du Socratisme, d’évoquer brièvement les rapports de Socrate et du pouvoir. Le premier texte illustre la manière

Socrate s'emploie alors à montrer qu'un homme injuste est avant tout un homme qui confond le bien et le plaisir.   2-      Un homme injuste, ignorant le bien, ne peut pas être heureux   a)      Faire ce qui plaît et faire ce que l'on veut Dans le Gorgias de Platon, Polos affirme à Socrate que le plus grand bonheur consiste à faire tout ce qui nous plaît et tout ce que l'on veut, et cela sans égard pour la justice. Ainsi il donne pour exemple à sa thèse le pouvoir dont jouit un tyran : les désirs de

Philosophie : Platon : Gorgias NB : Platon dresse plusieurs différents portraits de Socrate. Dans le Théétète, il explique la maïeutique Socratique : Socrate accouche de l’âme des hommes, il ne transmet pas de savoir puisqu’il ne sait rien mais entraîne se locuteurs à accoucher de la vérité. Dans L’Apologie de Socrate, il met en lumière son procès (par lequel il sera condamné à mort) et sa quête de savants qu’il commence après avoir appris que le Dieu Apollon dit de lui qu’il est ”le plus