Philo Gorgias

livre de poche, Hachette 1992 * Gorgias, trad. M. Canto, GF-Flammarion, 1987. * Menon, presentation, traduction et commentaire de B. Piettre, Nathan, 1990. * Phedon, trad M. Dixaut Gf- flamarion 1991 * Phedre trad L.Brisson Gf-flamarion 1989 * Protogoras presentation et commentaire de P Pelegrin, coll. “Les integrale de philo” Nathan 1993 * Republique, livre I presentation et commentaires de O Battistini, coll. “Les integrale de Philo” Nathan 1992 * Republique livre VII

des noms de personnes fréquentées par Socrate: CRITAS & GORGIAS. Socrate absorbe tous les thèmes. C'est un personnage particulier, mais fascinant. Il avait une femme, des enfants, et des amants. C'est un homme charismatique, il est très intelligent. Il se dit Athénien mais critique beaucoup les institutions athéniennes de manière fine et forte. Il met en danger l'équilibre de l'état, en s'opposant aux Sophistes. (Philosophie=>philo=amour/Sophie=>sophia=sagesse.) Les Sophistes sont des

Pixel de large minimum et 1000 Pixel de large maximum * philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie

La période présocratique ou les débuts de la philosophie Qu’est-ce que la philosophie ? La philosophie consiste à partir d’une chose telle qu’elle nous apparaît pour arriver à ce qu’elle est vraiment. Le mot Philo signifie désire, le mot sophie qui vient du grec sophia signifie sagesse. La philosophie implique donc un désir de sagesse. Or, selon Platon, pour désirer une chose, il faut, premièrement, ne pas l’avoir et deuxièmement, la vouloir. Pour Platon, il est clair que l’homme ne possède pas

genre probatoire Savoir éristique [pic] exotérique (tout le monde). Le genre probatoire est la preuve, la définition de la vertu avec arguments. Anythos = celui qui bâcle L’esclave = la connaissance est indépendante de la condition sociale. Gorgias = un sophiste (c’est un maître de rhétorique) autrement di il apprend à ses élèves l’art de bien parler. I] Question initiale : la vertu est-elle inée ou acquise ? (à la 1er réplique de Ménon) (p125) : II] Question préalable : Il faut déjà

|N, H | | |Le Banquet |GF, Fo, LP, MN |N, H | | |Gorgias |GF, Fo, LP |N, H | | |La République |GF, Fo, LP |N(I/VII)

Pradeau. APOLOGIE DE SOCRATE, CRITON, traduction de Luc Brisson. LE BANQUET, traduction de Luc Brisson. CHARMIDE. LYSIS, traduction de Louis-André Dorion. CRATYLE, traduction de Catherine Dalimier. EUTHYDÈME, traduction de Monique Canto-Sperber. GORGIAS, traduction de Monique Canto-Sperber. HIPPIAS MAJEUR, HIPPIAS MINEUR, traductions de Francesco Fronterotta et Jean-François Pradeau. ION, traduction de Monique Canto-Sperber. LACHÈS. EUTHYPHRON, traduction de Louis-André Dorion. LES LOIS, Livres

renommés entre les Grecs, et admirés pour leur adresse à manier un cheval et pour leurs richesses ; mais aujourd’hui ils sont renommés encore, ce me semble, pour leur sagesse, principalement les concitoyens de ton ami Aristippe de Larisse[3]. C’est à Gorgias que vous en êtes redevables ; car, étant allé dans cette ville, il s’est attaché par son savoir les principaux des Aleüades[4], du nombre desquels est ton ami Aristippe, et les plus distingués d’entre les Thessaliens. Il vous a accoutumés à répondre

brutalement Thrasymaque, qui reproche à Socrate sa manière de conduire l'entretient : interroger est plus facile qu'exposer ses propres idées. Selon Thrasymaque, la justice consiste à rechercher l'avantage du plus fort (thèse de Calliclès dans le Gorgias) : le juste est l'avantage du gouvernement constitué. Néanmoins, Socrate objecte en soutenant la thèse inverse, soit que les gouvernants ont en vue l'avantage des gouvernés : le médecin ne recherche t-il pas l'avantage du malade ? Le capitaine, celui

vraisemblable une opinion par rapport à une autre. Il ne s’agit pas de démontrer qu’une chose est vraie en elle-même mais seulement qu’elle parait vraie. Platon aborde ce thème de la rhétorique dans le Gorgias, dialogue qui porte le nom d’un célèbre rhéteur, écrit vers 385 avant J.C. Selon Gorgias la rhétorique est l’art suprême, rien ne lui résiste : « il n’y a rien dont l’orateur ne puisse parler, en public, avec une plus grande force de persuasion que celle de n’importe quel spécialiste. Ah !