Philo Gorgias

auquel il s’adresse. Il possède une capacité à convaincre les gens souvent par sa façon de nous approcher, mais pourquoi ces individus nous convainquent si facilement sur n’importe quel sujet? Dans ce texte de Platon, Socrate, en dialogue avec Gorgias, tente de répondre à principales questions de la persuasion par la rhétorique. Les deux hommes se posent comme question si un orateur usant de la rhétorique est plus convaincant qu’un savant? Pour être un bon orateur, doit-on savoir distinguer le

l’un des rares philosophes grecs dont l’œuvre nous soit intégralement parvenue. Les spécialistes discernent trois groupes de dialogues : - œuvres de jeunesse : dialogues socratiques (Hippias, Lachès, Charmide, Apologie de Socrate, Ménon, Cratyle, Gorgias). Dialogues aporétiques dans lesquels Socrate dénonce l’imposture des faux savants. - oeuvres de la maturité : dialogues platoniciens (Phédon, Le Banquet, La République) liés aux voyages de Platon et aux responsabilités politiques qu’il tente de prendre

hésiter à lui communiquer donc il le manipule pour lui faire avouer ce qu'il sait ou ce qu'il ne sait pas. Socrate serait heureux de voir que Gorgias et Ménon sache ce qu'est la vertu pour que Socrate lui même reconnaisse ses torts et qu'il s'est trompé car il ne connaît personne ayant le savoir de définir ce qu'est la vertu. « parce que si tu fais voir que Gorgias et toi, vous savez ce qu'est la vertu[...] ce serait une grande chance pour moi de m'être laissé tromper par cette trompeuse idéé ». Ménon

Analyse de texte sur le Gorgias de Platon Par Rémy Couture Travail remis à ********* Enseignante Dans le cadre du cours 340-101-MQ PHILOSOPHIE ET RATIONALITÉ Groupe 20 Cégep de Saint-Hyacinthe 2013-01-15 R.68 Si on suit le raisonnement de Socrate, et que l’on affirme que tout ce qui est beau et bon est directement lié au bonheur, je crois que oui. Chaque homme peut affirmer ce qu’il veut à propos de son bonheur, il peut même mentir sur celui ci pour essayer de survivre à sa conscience

dépression. Bref, je ne vois pas pourquoi Platon a dit que cet art de persuader : « Surpasse de beaucoup tous les autres arts et c’est de loin le meilleur : car il asservit toute chose par le consentement et non par la violence. » (Gorgias). J’estime toujours que cet art de persuader est un synonyme de manipulation. J’espère vous avoir persuadé de mon opinion ou plutôt vous manipulez pour que vous ayez la même opinion que moi. MOTS :643

de vrai. Et si l’on vous dit que je me mêle d’enseigner, et que j’exige un salaire, c’est encore une fausseté. Ce n’est pas que je ne trouve fort beau de pouvoir instruire les hommes, APOLOGIE DE SOCRATE. 4 Apologie de Socrate comme font Gorgias de Léontium[5], Prodicus de Céos[6], et Hippias d’Élis[7]. Ces illustres personnages parcourent toute la Grèce, attirant les jeunes gens qui pourraient, sans aucune dépense, s’attacher à tel de leurs concitoyens qu’il leur plairait de choisir ; ils

Ces données sont peu sûres ; selon Diogène Laërce[2], son acmé se situe dans la 69e Olympiade (504-500), mais d'autres sources la placent dans la 79e. Ainsi, Parménide est-il placé soit avec Héraclite et Empédocle d'Agrigente, soit avec Démocrite, Gorgias ou encore Prodicos de Céos. Illustration, détail de L'école d'Athènes de Raphaël Parménide était le fils de Pyrès[3]. Il est issu d'une famille riche et puissante. Théophraste déclare dans Opinions des Philosophes que Parménide est disciple de

PLATON : Extrait de Gorgias Les exemples abordés montrent en quoi le rhéteur parvient mieux à persuader que le médecin ou encore que l'artisan ayant une connaissance de son art. On peut très bien alors reconnaître une force de la rhétorique et lui concéder une valeur puisqu'elle semble plus efficace que l'action de celui qui connaît, toutefois, on peut remarquer que cette efficacité est toute relative. En effet, elle parvient bien à persuader le malade, par exemple, mais elle ne parviendra pas

volontairement », parce que nous voulons. Etre injuste est faire son malheur en croyant se faire plaisir. L'antagonisme entre le point de vue habituel et la position de Socrate est magnifiquement exposé par le débat entre Calliclès et Socrate, dans le « Gorgias ». Calliclès prétend : « Voici, si l'on veut vivre comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer . » Socrate pense, lui, que l'accès au bonheur, au Bien, « cela veut dire être raisonnable

période de maturité on situe d’habitude un groupe de dialogues qui, tout en gardant une thématique à dominante éthique, suppose une évolution et le passage de la phase juvénile à une étape plus originale. Appartiennent à cette époque de transition Gorgias, Ménon et Cratyle. Les dialogues de la maturité La deuxième période de Platon suppose le retour aux anciens problèmes métaphysiques, dont la solution était nécessaire comme un fondement de l’éthique. Les questions concernant l’homme et son comportement