Philo Freud Descartes

le progrès de l’histoire qui extrait un noyau de rationnalité. La science consacre une religion laïque accordant une place éminente à l’homme. = intelectualisation de la religion DÉMONSTRATION Pense que la science pourra tout démontrer. RENÉ DESCARTES (1596-1650) LA CONSCIENCE la notion de cogito : découvre la conscience par une pensée rationnel, recherche la vérité absolu, écarte le doute en remettant en cause toutes les réalités matérielles (pensées basées sur l’opinion, sur les perceptions

mathématiquement. L'âme humaine devenait ainsi incapable de créer ; il fallait, si elle existait, que ses états successifs se bornassent à traduire en langage de pensée et de sentiment les mêmes choses que son corps exprimait en étendue et en mouvement. Descartes, il est vrai, n'allait pas encore aussi loin : avec le sens qu'il avait des réalités, il préféra, dût la rigueur de la doctrine en souffrir, laisser un peu de place à la volonté libre. Et si, avec Spinoza et Leibniz, cette restriction disparut

s'y arrête en revenant aux thèses lumineuses de Norbert Elias. Notons qu'on aura ici une explication un peu plus plausible de la normalisation culturelle que les causes métaphysiques d'Hannah Arendt (Heidegger, Derrida, etc.) faisant vainement de Descartes son épouvantail et, au lieu d'assister à la mort de l'individu originel, nous sommes plutôt au début de l'individualisation, du processus de civilisation (comme Sloterdijk fait de la technique l'humanisation de l'homme et non l'oubli de l'être).

pouvoir des rêves Par Fernand SCHWARZ 24 — Traditions • L’initiation traditionnelle en Afrique Par Étienne YATT et Léonie BEHLERT 26 — Rencontre avec • Pierre Poulain, Action humanitaire en Israël Par Marie-Agnès LAMBERT 12 28 — Question Philo • La connaissance a-t-elle des limites ? Par Marie-Agnès LAMBERT Par Jean-Pierre LUDWIG 30 — À lire • Le philosophe-roi chez Platon Par Laura WINCKLER 10 31 — À lire 34 — Agenda 26 Abonnez-vous à la revue 1 an 5 N° 23 € ABONNEZ-VOUS

considéré comme déchu. §9. Les successeurs directs de Grotius Successeurs de Grotius : Puffendorf, Thomasius, … »L’école de droit naturel » Rationalisme (maîtrise), individualisme, égalité, contrat, propriété privée… Section 4. Descartes §1. L’homme et l’œuvre Etude des lettres anciennes, philosophie d'Aristote, mathématiques et licence en droit. Le 10 novembre 1619, dans un poêle (pièce chauffée par un poêle), prétend découvrir les fondements d’une « science admirable »

Pourriez-vous vous passer de votre téléphone portable ? Max Horkheimer et Theodor W. Adorno Paul Virilio Faut-il greffer le cerveau de votre prof de philo dans la boîte crânienne de son collègue de gym ? HansJonas Le smicard est-il l'esclave moderne ? Friedrich Nietzsche Paul Lafargue André Gorz Herbert Marcuse D'autres textes sur la Technique René Descartes Aristote Jürgen Habermas Ernst Jünger 116 106 101 93 94 PARTIE 2 C O M M E N T VIVRE ENSEMBLE ? Hugo Grotius Faut-il jeter le règlement intérieur

contexte historique et politique : guerres du XXème siècle, Grande Guerre et 2nde GM (génocide, Adorno...), faillite des démocraties t de l'humanisme, retour de la barbarie - lié à un contexte philosophique : Darwin, Nietzsche et mort de Dieu, Freud et trois blessures narcissiques infligées à humanité : scepticisme généralisé, relativisme, déchristianisation et pertes de repères des auteurs : Giraudoux, Camus, Sartre - le mouvement dit du "théâtre de l'absurde" ou "théâtre de la dérision"

de travail c’est que la nature donne, âge d’or, mythe reprit par B à sa propre mythologie. Ce renouvellement tiens d’une part dans l’adjectif paresseux. « Arbres singuliers » : ce ne sont pas des arbres étranges « inquiétante étrangeté » cf Freud mais ici tension contradictoire : idée que ces arbres sont multiples mais leur pluralité qui est signe d’abondance, de cette fécondité, pour autant ne crée par une masse informe, une forêt qui viendrait cacher la vue et créer de l’ombre dans ce paysage

transformation possible du monde. C'est également un temps qui va intégrer dans son seing la perspective que la pensée d'aujourd'hui ne sera pas acquise de tout temps (elle a un passé et un avenir, au travers de processus qui s'inscrivent dans la philo, la littérature...). Avec le temps tel qu'appréhendé par la modernité on va dans la perspective d'amélioration du monde. Pour les anciens le temps ne peut jamais aller que plus mal: l'âge d'or était toujours derrière soi. Avec la modernité le temps

pour la première fois. Et ceux pour lesquels il y a peut-être une enfance de la philosophie (par exemple sa naissance en Occident chez les présocratiques), mais pas d’enfant philosophe, puisque philosopher, c’est précisément sortir de l’enfance (Descartes)… Cela renvoie à la question philosophique de l’âge du philosopher. Certains interprètent par exemple Platon comme un opposant à la philosophie avec les enfants, en s’appuyant sur un passage de La République(7); d’autres constatent au contraire qu’il