Philo Freud Descartes

premier groupe : philosophie comme réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs | Troisième : philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) ; pré-socratiques | Nous cherchons ce qui peut bien être commun à ces types de discours ou plus généralement d'activité. Ce qui présuppose, bien entendu, qu'il y a des ou un point commun à ceux-ci, sans quoi, nous n'aurions aucune

Fiches de révisions Philo LA CONSCIENCE Fiches de coursPhiloTle ESTle LTle SLa conscience 1 Conscience morale et psychologique Les deux versants de la conscience Le terme « conscience » est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience, avoir bonne ou mauvaise conscience, etc. Ces expressions révèlent la polysémie du mot, où convergent deux acceptions : l’une est morale (affirmée dès Socrate, qui évoque volontiers le « démon » l’invitant

Nous  allons  travailler  sur  la  question  d’habiter  ?       Pourquoi  de  la  Philosophie  en  Ecole  d’Architecture  ?     1.  Une  affinité  en  archi  et  la  philo,  qui  vient  de  la  nuit  des  temps,  car  depuis  l’antiquité,  il   y  a  de  nombreux  et  puissants  liens  entre  ces  deux  champs  (Exemple:  Vitruve).   IL  FAUT

libre consentement au temps, stade d’ultime maturité de la volonté de puissance. La réflexion est stérile, la logique est stérile sans le devenir, sans le présent irréversible. Présent irréversible : un don est irréversible sinon ce n’est pas un don. Freud aussi le comprend à un moment, lorsqu’il saisit que la psychanalyse ne peut pas guérir efficacement parce que le malade est attaché à sa maladie qui est toute sa vie passée et qu’il a peur de quitter. Le risque de la nouveauté, qui est la dimension

premier groupe : philosophie comme réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs | Troisième : philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) ; pré-socratiques | Nous cherchons ce qui peut bien être commun à ces types de discours ou plus généralement d'activité. Ce qui présuppose, bien entendu, qu'il y a des ou un point commun à ceux-ci, sans quoi, nous n'aurions aucune

Humanistes Qui dit « ne vous inspirez pas de la Bible mais des antiques » ➢ Montaigne développe un scepticisme moral au XVI ème siècle ➢ Pascal (XVII ème siècle) hérite de ce scepticisme moral : « La vraie morale se moque de la morale » ➢ Descartes tente de fédérer en créant la morale de la Générosité ➢ Spinoza crée L’Ethique XVIII ème siècle : Les Lumières réussissent à construire une éthique humaniste (qui provient de leurs ancêtres) et qui est universaliste (réuni toutes les religions

l’utopie qui renvoi à la découverte d’un Eldorado. Philosophie politique et philosophie de la moral, sont deux branches très liée, consacré tout deux à l’étude des hommes. Il est courant de dire que la philo moral s’occupe de problème qui se pose à la conscience individuel. A l’origine la philo moral s’adresse à la conscience de l’individu. Le problème est de pouvoir orienté sa conscience vers les idées de bien et de justice et vers l’autonomie du jugement selon KANT. L’autonomie du jugement

absolument pas. La terre, pour notre corps, est ce qu’il y a de plus fxe et de plus stable. C’est l’horizon absolu. Pour lui, c’est une vérité universelle. Dès qu’il y a conscience et qu’il y a corps, il y a immobilité de la terre. Descartes (1596-1650), Cogito ergo sum Descartes a choisi de vivre en marge et de mettre en doute tout ce qu’on lui a enseigné (ce qu’on lui disait être vrai). Il avait une sorte de scepticisme radical envers tout ce qu’il croyait et sentait. Il hallucinait sur la théorie cartésienne

scientifique. Cependant, dans un second temps, on montrera que, si la notion de « science inconsciente » est absurde, cela ne veut pas nécessairement dire qu’il ne peut y avoir de science « de » l’inconscient : on reprendra à ce sujet l’argumentation de Freud pour justifier la possibilité de la psychanalyse. Dans un troisième temps, cependant, on pourra s’interroger sur le statut de cette science : on défendra l’idée que, si une certaine connaissance de l’inconscient est possible, cette connaissance pose

pr y parvenir, on utilise l’induction. Gaston Bachelard : la science est une suite d’erreurs rectifiées. La contingence de l’homme est la condition nécessaire de sa liberté. La connaissance n’est possible que pr un esprit libre. D’ailleurs Descartes élabore sa théorie de la connaissance dans la 2ème med. Il y a une relation organique entre les êtes et les choses. Ainsi ce n’est pas le verre de la bouteille qui détermine son contenu, car dans la bouteille peuvent se faire des transvasements