Phénoménologie de la religion

ses savoirs et sur la façon dont le savoir s’est constitué. D’où vient ce que je sais ? Parents, religion, école, le savoir émane d’abord d’une autorité qu’il semble impossible de contester. Pourtant, René DESCARTES, qui a initié la révolution scientifique, invite par son « doute hyperbolique » à remettre en question tout argument d’autorité. Il est suivi dans cette voix par le père de la phénoménologie transcendantale, Edmund HUSSERL, qui parle, lui, « d’épochè ». KRISHNAMURTI conseille de se libérer

Sous les perversions, en dépit de ses mauvaises utilisations, malgré les dilapidations, l'argent, dit Zola, nous renvoie à nous-mêmes, à notre façon d'être au monde, d'entrer en interaction. Ce n'est pas de la métaphysique, de la morale ou de la religion, c'est tout simplement un grand roman, et, tout le monde l'aura remarqué, une étonnante prédiction de l'avenir, si on en juge par la succession historique des crises réelles. C'est enfin pour Zola une importante étape personnelle, un livre miroir

qu’une science expérimentale car tous les processus supérieurs ne peuvent pas être étudiés par cette méthode. La plus grande partie de son travail est « la psychologie des peuples », en 10 volumes, qui étudie les productions des communautés humaines (religions, mythes etc.). Il a été critiqué par le sociologue Mauss qui dit que la politique et les institutions (choses plus concrètes) sont aussi indissociables de la psychologie (alors que Wundt laissait ça aux sociologues). Conclusion : La psychologie

qui va jusqu’à le désespoir. Le mot important pour eux c’est ABSOLU. MELANCOLIE = le mal du siècle, la vague à l’âme… Camus → absurde Baudelaire → applet Giano → ennui Dépression, goût des larmes. MOI → devient un refuge. Religion → ils veulent trouver un paradis, pour eux Dieu est la Nature. Il faut lutter pour la passion de la liberté. Le poète romantique a une mission : il doit sauver le peuple. Victor Hugo, le romantique par excellence, il lutte avec le peuple par

sociaux qu’il appartient à la biologie et à la sociologie de chercher et si possible de mesurer. • DIALECTIQUE : 1) Ensemble des moyens mis en œuvre dans la discussion en vue de démontrer, réfuter, emporter la conviction. 2) Chez Hegel (La phénoménologie de l’esprit, 1806), la dialectique consiste à apercevoir l’union inséparable des contradictions et à découvrir le principe de cette union en une unité supérieure ; le rythme du processus par lequel la pensée et l’être se développent simultanément

monde concret des hommes et des choses. À l'étal du libraire, dans la liste des nouvelles publications, la proportion s'inverse entre les rubriques «arts, sciences et techniques» et «religion», au détriment de cette dernière. Les dogmes et les vérités révélées sont rejetés. Les Lumières refusent la prétention de la religion à tout expliquer, à fournir les raisons ultimes; elles veulent distinguer entre les différentes sphères de la réalité: le naturel, le politique, le domestique, le religieux, chacun

différence marxiste entre l'infrastructure et la superstructure. L'infrastructure = l'organisation matérielle du monde, ce qui concerne la production. Pour Marx elle détermine ce qui se passe dans le domaine des idées au sens très large (la morale, la religion, le droit, aux institutions politiques) et que l'on appelle la superstructure. Manifeste du Parti communiste : "Les idées dominantes d'une époque n'ont jamais été que les idées de la classe dominante." II) La naissance de la sociologie Vers 1880

comme en témoigne Simone de Beauvoir. L’originalité de Sartre, c’est que, prêtant à la conscience une glorieuse indépendance il accordait tout son poids à la réalité. Pour faciliter le retour au concret, Sartre adopte la phénoménologie de Husserl, qui veut… dépasser l’opposition de l’idéalisme et du réalisme, affirmer à la fois la souveraineté de la conscience et la présence du monde, tel qu’il se donne à nous.4 Voyons maintenant les concepts existentiels fondamentaux

l’empathie pour autrui. Comment en tenir compte sans le jeter dans l’ineffable ? Ainsi la raison doit connaître le mal et savoir proposer une alternative. Pour cela, il faut que la raison soit capable, car sinon la palme du sens revient au mythe et à la religion, et on reviendrait à une humanité arriérée qui fonde sa moralité sur des acquis et non sur une compréhension de l’universel. La raison, c’est à l’origine ratio (lat) c'est à dire le calcul. Ça prend un sens beaucoup plus large, quand on en arrive

d'individus soumis à la loi du plus fort uniquement, unis par le lien grégaire, qui lie les citoyen par leur parenté (// communication intersubjective, comme les nazi). La médiation s'y oppose pour qu’on s’entende. Le point X. est la culture, les lois, la religion, toutes ces choses qui se discutent. Ce n'est pas une vérité révélée. Aujourd'hui il y a un problème avec ce point X.. Beaucoup de gens ne le voient plus, en ignorent le contenu et donc il fait peur, on le rejette. Son absence entraîne des rapports