Peut On Admettre L Idée D Un Droit à La Révolte

au XVIe siècle avec le poète Pétrarque. Il se propage ensuite à l’ensemble de l’Europe, notamment grâce à l’ invention de l’imprimerie par Gutenberg en 1448 . Le mot "humanisme" vient du latin "humanitas" qui désigne l’étude des langues anciennes que sont le latin et le grec. A l’origine, ceux que l’on appelle "humanistes" travaillent à la traduction de ces textes antiques et permettent à leurs contemporains de découvrir la pensée de l’Antiquité. La

LA JUSTICE ET LE DROIT Paul Ricoeur faisait remarquer que le sens de la justice (et peut-être d’abord de l’injustice) est enraciné dans notre expérience d’enfant : tous, nous nous sommes indignés, étant enfants, devant des rétributions disproportionnées de la part des adultes ( éloges, punitions ), devant des promesses trahies, des partages inégaux ( le gâteau inégalement partagé entre frères et sœurs. L’idée de juste, pour l’adulte, poursuit-il, se manifeste à 3 points de vue différents :

l'espace. On peut donc se demander si ces modèles se transforment dans les décennies 1950-1960. On peut également s'intéresser à leur éventuelle diffusion dans le monde. I La rupture avec le totalitarisme stalinien ? a) Sous Khrouchtchev, la volonté affichée d'en finir avec le Stalinisme. L'élimination des fidèles de Staline. Beria, chef du NKGB, est d'abord écarté du pouvoir puis il disparaît de façon obscure. Juin 53 au moment de son arrestation ou décembre 1953 à la suite d'un procès

symbolique et au mystique ? OU Quel sens peut-on donner à ce dénouement ? Introduction : Le théâtre de l’absurde naît suite aux traumatismes de la Seconde Guerre Mondiale et propose une vision grotesque, inquiétante et dérangeante de la condition humaine. Eugène Ionesco, dramaturge roumain, est l’un des représentants de ce nouveau théâtre aux côtés de Samuel Beckett. En 1963, Ionesco écrit Le Roi se meurt, et affirme :« J’avais écrit cette œuvre pour que j’apprenne à mourir »1. En effet, dans cette pièce

DROIT CIVIL DEUG 1 1er SEM j'ai le droit, je n'ai pas le droit, c'est une chose de la jeune enfant apprend très tôt a le dire. À penser avant de le dire. Avoir le droit, ne pas avoir le droit, chaque individu exprime en ces termes, le fait que certaines choses sont permises et d'autre défendu. Et dans ses expressions, le droit exprime la relation entre le sujet (celui qui parle) et l'autorité (les parents, l'État, pour certain la divinité). Avoir le droit, ne pas avoir le droit, l'expression

REPERES HISTORIQUES ET LITTERAIRES L'esclavage n'est pas, au XVII° siècle une invention récente. Il est issu du droit de la guerre, de la nécessité économique (grands domaines, mines...), de l'organisation sociale ou des insuffisances techniques. Il ne reconnaît aucun statut juridique à l'esclave. Cf la protestation (mais pas la condamnation du phénomène) de Sénèque dans une Lettre à Lucilius (47). Mais la "traite" est un fait nouveau : trafic triangulaire (Europe, Afrique, Amérique), grandes Compagnies

Que doit-on à l’État ?L'ETAT L'état ne se confond pas avec la société au point d'avoir des intérêts différents,voire opposés. La conciliation des intérêts particuliers par  un pouvoir s'appuyant sur un droit universel et une force pour le faire respecter n'est pas une évidence et suppose que l'on ait, préalablement, admis la nécessité de cette forme d'autorité.En effet ,comme l’État apparaît comme l'institution chargée d'organiser la communauté et de prendre les grandes décisions qui engagent cette

Idée d'une Histoire Universelle, propositions 5 à 9 / 1 Kant, Idée d'une Histoire Universelle au Point de Vue Cosmopolitique, propositions 5 à 9. Proposition 5. Elle poursuit la régression de condition en condition du développement des dispositions humaines. Le travail a pour condition l'insociable sociabilité et celle-ci a pour condition l'établissement d'une « société civile administrant universellement le droit ». Kant s'attarde sur « l'ordre conforme à la loi de la proposition

qui fait bonne figure, contrairement à ceux que l’on voit d’habitude dans les pièces de Molière. Il reste cependant fidèle aux valeurs de l’époque. A savoir l’argent et la vertu. Il ne contredit aucune de ces décisions. Il veut marier sa fille à un jeune homme plutôt fortuné du nom de Clitandre. Ariste, son frère, est également de son avis. Les autres personnages sont ; Philaminte, femme de Chrysale, s’intéresse au savoir, à la culture au grecque, au latin… à tel point qu’elle en devient parfois

Les trois grandes parties La culture -art -technique -échanges La raison et la vérité -la méthode scientifique -la vérité -foi et raison La liberté -état et société -droit et justice -moral et politique ÉPOQUES : Antiquité : Socrate et Platon Modernité : Descartes → invite la modernité 1637 : Discours de la méthode 1641 : Méditation métaphysique 18éme siècle : Les Lumières : Rousseau Voltaire Les Révolutionnaire : Marx Freud Nitch ← critique