Peut Il être Juste De Désobéir

ce même sentiment de gloire et d’être couronné de succès.On peut alors même se demander si nos sociétés ne se sont pas basées et construites sur la violence avant d’être ce qu’elles sont actuellement ? Car à travers le meurtre d’Abel par son frère Caïn, la Genèse tente de montrer que la violence extrême est au prémisse de la civilisation humaine.Enfin, l’envie est source de conflits car elle mène à la jalousie et à la violence qui peut, quant à elle, causer des actes très graves comme, ici, le meurtre

2 : Le juste (...) est ainsi la proportion, et l'injuste ce qui est en dehors de la proportion. L'injuste peut donc être soit le trop, soit le trop peu. Aristote, Éthique à Nicomaque (livre 5, ch.7 : de la justice) Sujet 3 : L'action juste est un moyen entre l'injustice commise et l'injustice subie, l'une consistant à avoir trop, et l'autre trop peu. La justice est à son tour une sorte de juste milieu, non pas de la même façon que les autres vertus, mais en ce sens qu'elle relève du juste milieu

poser : le droit est-il juste- et même très exactement, à quelle condition le droit peut-il être juste Nous continuerons en distinguant l’idée de Justice fondée sur l’égalité et l’idée de justice fondée sur l’équité. Enfin, nous nous poserons pour terminer la question de savoir ce qu’il faut faire dans le cas où le droit s’avère injuste. I/ Les rapports du droit et de la justice a/ Blaise Pascal : de l'idéal de justice et du droit positif « Il est juste que ce qui est juste soit suivi, il est nécessaire

droit _ les grands systèmes de droit _ les études du droit et les débouchés professionnels _ les méthodes de droit _ la philosophie du droit LA NOTION DU DROIT Il y a plusieurs significations sur la notion du droit (ça peu être une taxe par exemple). Le droit est un ensemble de règles que tout un chacun se doit de suivre pour l’ensemble d’une société _ voir la définition dans le vocabulaire juridique des presses de France « vocabulaire cornu », c’est un ouvrage remarquable

international, qui s’élabore lentement. De plus le droit, au sens juridique, détermine les conditions générales de la justice : il tend au juste, il le vise, et la justice ou norme morale semble en constituer la norme. Tout droit essaie d’être juste, sans qu’il soit la justice elle-même. Mais de la sorte, nous parvenons à un problème : si le droit détermine les conditions du juste, et s’il est particulier à chaque société ou Etat, cela implique qu’il n’y a de justice que particulière. Or, la justice se présente

naturelle. On montrera que la désobéissance doit être autorisée et est une liberté nécessaire pour garantir qu’un état ne dérive pas vers un système totalitaire. On montrera également quels sont les aspects psychologiques et contextuels qui favorisent la désobéissance civile pour qu’elle puisse jouer son rôle lorsqu’elle est légitime. Actuellement, nous avons le sentiment que nous sommes trop passifs vis à vis des gouvernements et nous leur faisons peut-être trop confiance. C'est pour cette raison que

surveillance des frontières. 2 H. D. THOREAU, On the Duty of Civil Disobedience, New York, Holt, Rinehart and Winston, 1948. 3 H. A. BEDAU, « On Civil Disobedience », Journal of Philosophy, 58/21, 1961, p. 653–661. 4 P-A. Perrouty, éd., Obéir et désobéir : Le citoyen face à la loi, Bruxelles, Éditions de l’université de Bruxelles, 2000, p. 7. Cahiers de recherche en politique appliquée 2 Vol. II, Numéro 1, automne 2008 politique déclarée. La désobéissance civile est bien une forme «moderne»

 ; « Qui dit discipline dit obéissance. » La notion d’obéissance renvoi, en effet, assez souvent à celle d’ordre, de règle, de loi, elle suppose une hiérarchie entre celui qui demande ou ordonne l’obéissance, et celui qui obéis. Elle peut être définit de manière générale, comme le fait de faire ce qu’on nous a demandé ou ordonné. Mais qui est ce « on » qui fait appel à notre obéissance ? Car devons-nous obéir à n’importe qui qui nous l’ordonne, ou devons-nous prendre le temps de nous poser

prône et que personne ne peut avoir. On vit en société donc on obéit à des lois, à des règles. La liberté paraît donc impossible si on la prend dans son sens premier, c'est à dire pouvoir faire tout ce que l'on veut, quand on veut, où l'on veut. L'obéissance est donc incompatible avec cette vision car obéir à une force supérieure inclus forcément de perdre le libre arbitre. Mais cette liberté, qu'on peut qualifier d'absolue, n'est pas la seule forme de liberté car on peut parler aussi de la liberté

deux attitudes sont possibles : Se révolter : refuser une autorité, une règle généralement de manière violente. Ou se résigner: se soumettre, accepter sans protester, renoncer à ce qu’on aurait préférer. On peut se résigner volontairement auquel cas se résigner= consentir, accepter. On peut se résigner contre son grès auquel cas, se résigner= abandonner, se soumettre. Plan thèse - antithèse I/ Il faut préférer la résignation à la révolte. a. Il est inutile de se révolter contre l’ordre