Persécution de Dioclétien

différentes tribus (comme en témoignent les fameuses tables de Banasa), mais la constante pression des peuplades méridionales puis les crises internes à l'Empire auront progressivement raison de la Maurétanie Tingitane. Au iiie siècle sous le règne de Dioclétien la province est réduite à la côte nord et à Sala (actuelle Salé). Au cours de l'occupation romaine les cités, colonies de droit romain ou latin, se dotent de monuments civiques et utilitaires (temples, forums, basiliques, arcs de triomphe, thermes

Asturies et la Cantabrie à l'Espagne Citérieure. En 2 avant J.-C., la Galice est également incorporée à cette dernière qui devient la Tarraconaise. Le statut de cette région est fréquemment modifié jusqu'à la fin du IIIe siècle. À ce moment, 284, Dioclétien, dans le cadre de sa grande réorganisation administrative, crée le diocèse d'Espagne, composé de cinq provinces ibériques (Lusitanie, Bétique, Gallaeçia [Galice et Asturies], 9 Tarraconaise et Carthaginoise [sud de l'ancienne Tarraconaise])

montrèrent très prudents. On connaît à ce sujet une lettre du gouverneur romain d’Asie Mineure, Pline le Jeune, qui conseille la modération à son chef (et ami) l’empereur Trajan. Puis les persécutions devinrent plus sanglantes. Mais toujours elles restèrent davantage des sortes de « pogroms » que des persécutions de type nazi. (On appelle « pogroms » les massacres de juifs perpétrés dans la Russie des tsars, avec la bienveillance de la police). Marc Aurèle, dont on a cité les admirables réflexions

honneurs, les soldats révolutionnaires poussaient l'insolence jusqu'à accrocher à leur casque des insignes particuliers -des croix, - en signe de protestation. Même les chicanes coutumières des supérieurs à la caserne restaient vaines, L'empereur Dioclétien ne put conserver plus longtemps son calme en voyant comment on sapait l'ordre, l'obéissance et la discipline dans son armée. Il intervint énergiquement, car il était temps encore. Il promulgua une loi 1 2 Qui supportera que les Gracques se plaignent

premier droit de l’Eglise et la culture païenne Les premières générations chrétiennes ont tendance à conserver cette forme de désintérêt pour le droit et pour l’Etat, ce n’est pas la question principale. La chose est renforcée par les persécutions orchestrées par certains Empereurs romains. Dans cette période dite du martyre de l’Eglise, les chrétiens revendiquaient surtout leur qualité de citoyens du Ciel et estimaient ne pas avoir à remplir ce qui est un devoir social, rendre un culte

premiers germes. Par exemple, elle véhicule l’idée que le Prince est pieux, qu’il est en contacte avec la divinité, qu’il est la loi personnifiée, qu’il n’est pas un tyran. En 311, L’empereur Constantin se converti au Christianisme et donc les persécutions contre les chrétiens prennent fin, l’église est reconnue au même titre que les autres cultes (paganisme, judaïsme…) Cela dit, de plus en plus l’église est avantagée, par exemple : l’Evêque reçoit le pouvoir de juridiction, c’est la juridiction

lois de la cité. Motifs de cette obéissance: la puissance de ces cités païennes existe de part la volonté de dieu, c’est dieu qui a décidé des personnes au pouvoir. Elles tirent leur pouvoir d’une sorte de pouvoir que dieu leur aurait donné. Les persécutions qu’on subit les chrétiens ont permis le salut des martyres et l’humanité sauvée.b. St thomas d’Aquin.Mort en 1274. Il Concilie deux types de pensées, la pensée chrétienne et la philosophie d’Aristote. Il a rédigé le traité des lois, aussi le traité

critiques, SA professe l’obéissance des lois de la cité. Il justifie cette obéissance par le fait que la puissance de ces cités existe de par la volonté de Dieu et elle tire leurs pouvoirs d’une sorte de mandat reçu de Dieu. Il donne un exemple, les persécutions subies par les chrétiens ont permis le salut des Hommes. On doit leurs obéir car même si elles sont injustes, elles rentrent dans les schémas de Dieu. b) Saint thomas Dakin (1225-1274) Il était théologien et il voulait réunir la pensée

de fait, mais non de droit, statut relativement unique dans l'empire. Après 193, sous Septime Sévère, la Numidie est officiellement détachée de la province d'Afrique et constitue une province à part entière, gouvernée par un légat impérial. Sous Dioclétien, elle constitue une simple province dans la réorganisation tétrarchique, puis est brièvement divisée en deux : Numidie militaire et Numidie cirtéenne. Christianisme et les Vandales Articles détaillés : Augustin d'Hippone, Vandales et Baghaï.

ensuite de l'autre prédire ce même avènement. C'est un peuple tout entier qui l'annonce et qui subsiste depuis 4.000 années pour rendre en corps témoignages des assurances qu'ils en ont, et dont ils ne peuvent être divertis par quelques menaces et persécutions qu'on leur fasse. Ceci est tout autrement considérable. 333-708 Prophéties. Le temps prédit par l'état du peuple juif, par l'état du peuple païen, par l'état du temple, par le nombre des années. 334-716 Osée - 3 (4) Isaïe 4 (2) 48. Je l'ai