Pensée abstraite

construire comme une pensée du monde Transition = Descartes dans le Discours de la méthode que difficultés ne venaient pas « d’un manque de bien juger » mais de méthode = methodos = chemin à suivre Troisième moment : la raison a-t-elle toujours raison ? a) Abstrait et concret : la raison rend-elle compte de la réalité ? Le principe de la « raison suffisante » On entre dans l’abstraction = accrochons nos ceintures ▪ Raison et abstraction : Universel = abstrait OR comment pourra-t-il

Table des matières Introduction 2 I. Définition de l’intelligenc 3 II. Les divers types d’intelligence 4 1. L’intelligence abstraite 4 a. L'intelligence linguistique appelée aussi l’intelligence verbale 4 b. L'intelligence logico-mathématique appelée aussi le raisonnement 5 c. L'intelligence spatiale 5 d. L’intelligence relative à l’imagination 5 e. L'intelligence musicale 5 2. L’intelligence intuitive 5 a. L’intelligence interpersonnelle ou sociale 5 b. L'intelligence

des écrits antérieurs, émis par d'autres auteurs et dont notre plume se nourrit, à notre insu, de tout texte qui l'a précédé. Mais de là à penser écriture automatique il y a un pas que je ne franchirai pas. Comme le soulignait Bakhtine : "Notre pensée ne rencontre que des mots déjà occupés, et tout mot, de son propre contexte, provient d'un autre énoncé déjà marqué par l'interprétation d'autrui". Je laisserai donc avec leur conscience et leurs convictions les psychologues, les parapsychologues

aujourd'hui encore, la philosophie est suspectée d'être à la fois difficile, comme sont les sciences les plus abstraites, mais, de plus,parfaitement inutile. Tout juste pourrrait-elle servir à dégourdir un peu l'esprit des adolescents, à condition de ne pas leur faire prendre vraiment l'entreprise au sérieux : il y aurait, des chosesbien plus importantes. Selon ce point de vue, la pensée, dont le philosophe prétend qu'elle est le domaine propre de son art, ne mériterait guère qu'on s'y applique :

viendrait pas de l'application d'un canon de beauté. C'est une chose instinctive, ponctuelle. L'art n'a pas non plus de définition réelle. Picasso pense qu'il n'y a rien à comprendre dans les tableaux, que ceux qui s'y prête « font la plupart du temps fausse route ». Un tableau est un vécu, non pas une description de la réalité. On peut voir les pensées de Picasso à travers ses peintures et sculptures cubistes. Il y a une totale perte du sujet. Car le sujet est en rapport avec la tradition. A travers

données dans notre esprit : Cf. II, 1, § 1, trad. Coste p. 60 (Wool. p. 109) : « Chaque homme étant convaincu en lui-même qu’il pense, et ce qui est dans son esprit lorsqu’il pense étant des idées qui l’occupent actuellement, il est hors de doute que les hommes ont plusieurs idées dans l’esprit, comme celles qui sont exprimées par ces mots, blancheur, dureté, douceur, pensée, mouvement, homme, éléphant, armée, meurtre, et plusieurs autres ». D’autre part, nous ne pouvons pas aller au-delà des idées

part, l’attitude du savant est analytique. Le savant explique le plus par le moins, le complexe par le simple. « Aussi, évacue-t-il ce qui fait l’opacité des choses ». Il s’agit en effet pour le savant de résoudre une unité apparente en éléments abstraits. La science cherche une structure intelligible au-delà de l’apparence sensible. Ainsi « ce qui fait l’opacité des choses » est pour le savant « un simple résidu ». Ici commence l’opposition entre la vision du monde par le savant et par l’artiste :

priori, au-delà desquels on ne peut remonter, cette raison s'étant formée en nous avant toute réflexion. Or sous l'influence de John Locke et de Isaac Newton, dont on affirme qu'ils sont les maîtres à penser du XVIIIème siècle, émerge un courant de pensée qui s'oppose au rationalisme, à savoir l'empirisme classique, et qui prend sa source dans la critique faites par Locke de la notion cartésienne d'idée innée. Deux problèmes peuvent surgir lorsque l'on réfléchit à la possibilité de connaître, à savoir

but ultime de l'histoire universelle est la volonté de Dieu qui comme lui est parfaite, en terme philosophique il s'agit de l'Idée qui se manifeste dans sa forme la plus pure à travers la pensée (il en existe d'autres). la détermination de l'esprit la définition abstraite de l'esprit L'Esprit n'est pas "abstrait" au sens d'Hegel (=apparence séparée de l'essence), "il est conscient, mais il est aussi l'objet de la conscience" en outre "l'esprit est conscient que dans la mesure où il est conscient

pouvoir de la raison pour donner sens au monde, en quoi Pascal s’oppose à Descartes pour qui la raison existe (« je pense donc je suis », « cogito ergo sum ») et a vocation à saisir la vérité. D’autre part la querelle religieuse issue de la crise de la réforme depuis le début du 16 siècle Les deux enjeux sont constamment imbriqués l’un dans l’autre dans la réflexion des Pensées Par ailleurs au plan formel de la démarche intellectuelle, il faut rappeler que • Pascal a fréquenté les salons dès