Pascal Le Roseau Pensant

s’attendrait à un élément déclencheur, une confrontation entre deux positions et un bilan. C’est cette structure qui prédomine dans d’autres œuvres de La Fontaine, dont les plus célèbres : Le corbeau et le renard, Le loup est le chien, Le chêne et le roseau… Or, dans le cas des Deux coqs, il n’en est rien : l’un des deux gagne mais la morale ne vient pas (on pourrait penser que la phrase conclusive « le vaincu disparut » clôture la narration pour laisser sa place à la morale). Comme si La Fontaine se

à l’Homme et l’échange et le fondement de la vie sociale. * Pourquoi parler échanger, liée des relations ? Les échanges, les relations sont la conséquence de notre dépendance aux autres « l’Homme n’est qu’un roseau le plus faible de la nature mais c’est un roseau pensant » de Pascal. L’Homme arrive à triompher des difficultés grâce a son intelligence mais surtout grâce aux relations qu’il tisse avec les autres. C’est l’union qui fait la force. Le groupe permet à chacun de trouver à satisfaire

qui en juge, au bout de la pratique du doute. L'unique certitude résiste au doute méthodique. Seule une propre existence, en tant que « chose qui pense », est certaine. Dans une pensée célèbre Pascal affirme que « l'homme n'est qu 'un roseau, le plus faible de la nature ; mais c'est un roseau pensant ». Alors que tous les autres êtres de la nature sont plongés dans l'inconscience des mécanismes et des instictins, l'homme peut agir en sachant ce qu'il fait et intervenir de manière volontaire

indépendamment de notre mérite individuel ou de notre situation sociale. 3)L’apport de Pascal et de Rousseau Pascal et Rousseau contribuent à libérer cette doctrine de ses origines philosophiques ou aristocratiques («On peut être homme sans être savant» dit Rousseau) et même religieuses : pour Pascal, en effet, notre dignité consiste en la pensée : «L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature, mais c’est un roseau pensant[…] Toute notre dignité consiste en la pensée. C’est de là qu’il nous faut relever

« 346 - Pensée fait la grandeur de l'homme. 347 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature ; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, puisqu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui ; l'univers n'en sait rien. Toute notre dignité consiste donc en la pensée. C'est de là qu'il faut

puisqu'il est en relation avec les autres et avec le monde, il peut se référer à un monde inférieur, un monde passé (il connaît son histoire) un monde futur ( il construit son espace a venir). La citation de Pascal « l'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant » montre que l'homme s'étonne, et pense, au contraire des animaux, qui ne sont que des bêtes pour Descartes, et n'ont pas de dignité. Même si l'homme n'est quasiment rien, rappelons qu'au 17°siècle, la découverte

laquelle l’animal n’a pas de position réflexive face à ces dires ou ces gestes, pas d’accès au doute, ni au questionnement dialectique, susceptible de le faire évoluer vers une forme de raison. D’après Pascal, « l’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature mais c’est un roseau pensant ». En effet, l’homme se compare à l’infini et prend conscience qu’il est un tout à l’égard du néant et un rien à l’égard du tout. C’est alors qu’il réalise que son seul atout réside dans la part de lui-même

D. a plongé au fond de lui pour trouver la vérité. La perfectibilité : La faculté de la csce n’est pas tjrs utilisée a bon escient -> détruire pour sa survie. La csce px élever l’H ms aussi le rabaisser + bas que l’animal. « L’H est un roseau pensant », Pascal dit que la force de l’H est ds le pouvoir de pensée, (Exemple du combat contre l’Univers). II) Nietzsche et la fin de la superiorité de la csce Friedrich Nietzsche : 19eme siècle, penseur atypique, provocateur et nouveau. Il y a une destruction

misérables donne de la valeur à chaque instant même éphémère que je vis et m'oblige à lui conférer un sens même si je dissous cette inquiétude dans la seule ivresse des plaisirs.3) La conscience de cette valeur me donne une dignité morale (Pascal Pensées, "le roseau pensant") par laquelle je suis responsable de moi mais aussi de l'humanité toute entière (Sartre L'existentialisme est un humanisme). Conclusion :Si, en un sens courant, exister ce peut être moins que vivre (une chaise, en ce sens, existe sans

plus,nous communiquons avec des signes compréhensibles tant dis que les animaux non, ou ils émettent des sons comme des miaulement, des petits cris pour exprimer un malheur (ex faire mal involontairement) ou un désir (manger). l’homme un roseau pensant (pascal) L’homme est un être de langage et comme l’écrit Hegel, "pas de pensée sans langage". L’homme est un être doué de pensée, de raison. Il est un être qui a la capacité de se penser, de penser les autres et de penser le monde dans lequel il