Pascal Discours Sur La Condition Des Grands

du philosophe. Au Siècle des Lumières d’ailleurs, rares sont les littéraires qui ne soient en même temps philosophes, quelque large et ambiguë que cette notion paraisse. Certes, l’œuvre de Voltaire est une œuvre militante, engagée – toutes les grandes questions qui préoccupaient l’homme du Siècle des Lumières y trouvent leur écho. Auteur des Lettres philosophiques, du Traité sur la tolérance, du Traité de métaphysique et de tant d’autres écrits essentiellement philosophiques, Voltaire atteint

Devoir Maison n°1 SES : Travail sur le reportage « Noirs en France ». Quel est le sujet du reportage ? Le sujet traité dans ce reportage est la condition des personnes noires en France liée au racisme. Ces conditions sont mises en avant en donnant la parole aux différentes personnes qui expriment leurs situations et leurs histoires qui sont liées à leur origine.Ce reportage contre les préjugés et les stéréotypes. Quelle est la période traitée dans ce reportage ? La principale période traitée dans

obligés de se comporter de manière uniquement passive, afin d'attendre uniquement du jugement du chef de l'État la façon dont ils doivent être heureux, et uniquement de sa bonté qu'il le veuille également – un tel gouvernement, dis-je, est le plus grand despotisme que l'on puisse concevoir (constitution qui supprime toute liberté des sujets qui, dès lors, ne possèdent plus aucun droit). » Kant Pour expliquer ce texte, vous répondrez aux questions suivantes, qui sont destinées principalement à guider

interruption lors du sommeil • D’où : surtout et avant tout le lien avec soi-même. Qu’est-ce que ce lien avec soi-même ? Il existe entre moi et moi-même : ce lien correspond à la vie psychologique. Toute la vie psy. y est incluse, sentiments, idées, discours… => succession de mes représentations. Cf. Définition de Lalande : la cs est : « une intuition + ou – complète, + ou – claire que l’esprit a de ses états et de ses actes. » La cs est comparée à un rayon lumineux + ou – large. Lalande privilégie

culture antique. La Renaissance connaît donc un prodigieux foisonnement littéraire, véritable hymne à la vie ( Marot, Rabelais, La Pléiade ). L'HUMANISME Le retour de la paix favorise un important mouvement culturel : l'humanisme. Il s’agit d’un grand élan qui porte les hommes de la Renaissance vers l'étude des lettres anciennes. Des professeurs et des intellectuels veulent réagir contre l'enseignement des Universités qui s'est sclérosé; aussi prônent-ils la lecture des chefs-d’œuvre de la littérature

d'ordre social, présent dès les origines, est loin d'expliquer à lui seul l'obéissance due aux lois. Qu'on leur attribue une origine sacrée ou qu'elles apparaissent fondées par la seule Raison, il semble qu'il y ait un devoir moral (inhérent à la condition de citoyen) d'obéir à des lois établies, en principe, pour le bien commun (I). Mais leur application effective ne saurait se concevoir sans l'existence d'une force publique (II). En première analyse, l'autorité des lois semble découler logiquement

Sermon Pascal de Maître Eckhart Maître Eckhart, de son vrai nom Johan Eckhart, né en 1260 et mort en 1328, est le fondateur du courant spirituel que l'on appelle la Mystique rhénane. Il est un théologien, philosophe et spirituel dominicain qui a occupé des rôles importants dans la vallée du Rhin: il est par exemple vicaire général auprès du maître de l'ordre de 1313 à 1323. Par ailleurs il a enseigné à Paris à deux périodes, de 1302 à 1303 et de 1311 à 13131. On peut noter que maître Eckhart

en tentant de découvrir les rouages du cœur comme ceux de la pensée. La réflexion se fait, dans ce cas, plus large, et même si certains écrivains partent d'un cas particulier, ils dégagent ensuite des lois ou des thèses générales. Au xviie siècle, Pascal pose ainsi la question « Qu'est-ce que le moi ? » dans Les Pensées, et y répond à l'aide d'un développement théorique révélant que ce « moi » n'est réductible ni au corps, ni à la raison, ni aux émotions. La Rochefoucauld ou La Bruyère, toujours au

DU LIEU MYITHIQUE A L*“UToP1E MEDIATIQUE” Une lecture anthropologique du Festival de Cannes* Pascal Lardellierfi S”intéresser à l'“anthropologie des lieux de communication” sous-entend une discussion préliminaire, dont les enjeux théoriques sont primordiaux : qu'est-ce que le chercheur doit entendre par “lieux de communication” ? Faut-il y voir simplement des lieux “quotidiens et ordinaires” comme peuvent l'ètre les terrasses de cafés ou les rues, creusets infinis de ces interactions anodines en

dramatique le dédoublement. C'est ce qui caractérise le Pirandellisme. L'oeuvre de Pirandello est donc à lire comme un rigoureux système du double, ordonné autour de deux grand thèmes : le miroir (symbole d'une expérience de dédoublement vécue par Pirandello à la fois comme horreur de son propre corps et comme aliénation au discours d'autrui, particulièrement au délire paranoïaque de sa femme psychotique et internée) et la gémellité (à la fois inversion et récupération de l'expérience biographique du