Pascal Discours Sur La Condition Des Grands

intégrale) Le XVIIe siècle : le siècle des moralistes SÉQUENCE 2 – La justice sociale dans les Fables de La Fontaine (étude d’une œuvre intégrale) (p. 329 ES/S et Techno / p. 331 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Les passions et l’aspiration au bonheur • Blaise Pascal, Pensées (p. 368 ES/S et Techno / p. 370 L/ES/S) • Jean de La Bruyère, Les Caractères (p. 370 ES/S et Techno / p. 372 L/ES/S) • Charles de Saint-Évremond, Sur les plaisirs (p. 378 ES/S et Techno / p. 380 L/ES/S) Pistes de lecture – Jean de La Bruyère

Classe : 1ère S3 (Mme Le Grand : 2014-2015) SEQUENCE 2 : DE LA REMISE EN QUESTION DE L’HUMANITE DE L’ETRE (Objet d’étude : la question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVI ème siècle à nos jours.) Problématique : comment les écrivains parviennent-ils à dénoncer la cruauté de l’homme tout en résistant à sa déshumanisation ? « Chaque homme porte en lui la forme entière de l’humaine condition. » Montaigne, Essais, (III,2), 1580. « J’ai délibérément recouru au langage sobre et posé

19ème siècle = nouvelle phase de colonisation, qui débute aux environs de 1830, selon les pays. En France, juillet 1830, avec l’Algérie. Mais la monarchie de Juillet est frileuse. C’est avec la IInd République que l’entreprise redémarre, mais sans grande réalisation, situation qu’on retrouve sous le 2nd Empire. Ce n’est qu’avec la IIIe République, que la colonisation s’affirme vraiment comme un projet cohérent, malgré les contradictions que cela soulève. ! l’Algérie. Symbole phare du renouveau colonial

différence de nature ? Peut-on dire, par exemple, que les plaisirs des sens sont de même intensité que celui qu’il y a à jeter des pierres dans l’eau ? Manifestement non. De plus, certains plaisirs semblent bons mais en réalité ils masquent un mal plus grand. Par exemple, le tabac est, littéralement et paradoxalement, un plaisir nuisible, un plaisir mauvais. Par conséquent il ne peut se faire que tout plaisir soit bon à prendre puisque la bonne vie réclame que nous les différenciions et que nous les

l’innovation.Une première querelle italienne des Classiques et des Modernes éclate sous la Renaissance. Cette querelle italienne annonce la querelle française tout en étant différente. La comparaison entre Antiquité et Modernité est pour eux une condition de la liberté d’esprit. La Querelle française en revanche est le fait d’hommes de lettres qui ont les yeux fixés sur leur roi. Au cœur de leur débat, on n’est pas surpris de reconnaître qu’ils rivalisent à qui détient la meilleure méthode de louer

conscience réfléchie, il a commencé à s’interroger et à chercher le pourquoi et le comment de chaque chose. Sa curiosité est insatiable, et à chaque question qu’il considère comme résolue s’en surajoutent des dizaines d’autres. C’est à travers ce grand questionnement que se sont développé la religion puis la science, deux concepts proposant des clés de lecture très différentes d’un même monde, par le biais de différentes méthodes d’analyse. Très vite ces deux concepts ont été mis en concurrence,

« Travaillons donc à bien penser, voilà le principe de la morale. » A la lumière de cette citation de Blaise Pascal, l’idéal philosophique serait de penser par soi-même, sans soumettre sa réflexion à des préjugés traditionnels généralement mal fondés, auxquels l’homme ne peut échapper dès lors qu’il incorpore à son raisonnement les stéréotypes qui ont été transmis et inculqués à travers le processus de socialisation. Le préjugé, que l’on peut définir comme une idée figée, un postulat immunisé contre

pas ma gratitude, je fais simplement semblant en étant poli.Le paradoxe du droit et de la politesse Une société où tout le monde respecterait le droit et la politesse serait une société parfaite. « et pourtant nous n’en serions pas moins damné » B Pascal. La vie n’aurait aucun goût, aucune valeur, aucun sens. Ce n’est pas le droit ou la politesse qui donne goût, valeur, ou sens à la vie. Il commence par la politesse qui est la plus petite des vertus car elle n’est pas morale, il termine par l’amour

Bac Blanc N°1– Sujet N°3 : Explication de texte Madame, je me suis quelquefois proposé un doute1 : savoir, s’il est mieux d’être gai et content, en imaginant les biens qu’on possède être plus grands et plus estimables qu’ils ne sont, que d’avoir plus de considération et de savoir, pour connaître la juste valeur des uns et des autres, et qu’on devienne plus triste.Si je pensais que le souverain bien fût la joie, je ne douterais point qu’on ne dût tâcher de se rendre joyeux, à quelque prix que

Poète de cour et protégé de Marguerite de Navarre et de son frère le roi de France François Ier ; il fut l’un des premiers grands poètes classiques français .ses opinions libertines et sa sympathie pour la réforme protestante lui ont coûté la prison à diverses reprises et l’exil à Turin , ou il mourut . Marot poète varié, a enrichi la poésie française par un très grand nombre de ballades, rondeaux et épigrammes. Il est aussi connu par ses épîtres destinées au roi de France et à divers personnages