Pascal Discours Sur La Condition Des Grands

Les Maximes de La Rochefoucauld Avant de parler des Maximes, arrêtons-nous sur la maxime : le terme de " maxime " vient de la forme latine maxima (sententia), littéralement la " sentence la plus grande, la plus générale ". Cette forme brève, tout comme l'aphorisme, ou le proverbe, tient un discours universel à propos de l'homme. " Voici un portrait du cœur de l’homme que je donne au public, sous le nom de Réflexions ou Maximes morales. Il court fortune de ne plaire pas à tout le monde, parce qu’on

mort ► confrontation à la finitude de l'homme. L'univers n'a pas besoin de bcp de forces pour le tuer. Sellier: 197-198 Démarche d'orgueil visées par Pascal. Allégorie de la caverne plus tragique: tous condamnés à la mort, voir sa condition dans ses semblables. Humiliation de la superbe de l'homme en lui rappellant la finitude de sa condition, confrontation à la mort. Pourquoi utiliser le symbole des stoïciens ? Extériorité du bonheur ► le bonheur comporte une part de passivité, de démarche

entre la maxime et le caractère : le discours est généralisant comme la maxime et juxtapose finalement plusieurs paroles à portée générale (« Les grands croient être seuls parfaits… », « C’est cependant en eux une erreur grossière de se nourrir de si fausses préventions : ce qu’il y a jamais eu de mieux pensé… ») ; mais à la manière du caractère, on se détache peu à peu de la notion abstraite en cernant davantage la cible par le rappel de la 3e personne (« les grands », « eux », « leur », « ils ») et

d'avoir un discours efficace, qui convainc. Ce n'est pas forcement un discours vrai, à la différence du philosophe. 2. Les contenus de la rhétorique (société antique) La définition des différentes parties de discours que le citoyen peut rencontrer au cours de sa vie. Les trois grands types de discours sont: - le discours délibératif: tenu dans le cadre d'une assemblée politique; - le discours judiciaire: dans le tribunal (accusation/ défense); - le discours épidictique: discours ornemental

du XVIème siècle à nos jours. (groupement de textes) Problématique : Dans quelle mesure la littérature permet-elle de réfléchir à la condition de l’homme ? Objectifs : - étude des différentes formes d’argumentation, à travers différents genres (essai, fragment, fable, conte, théâtre, discours …) histoire littéraire (donner des repères sur les grandes périodes de la littérature) Etude de mouvements littéraires (Humanisme, Classicisme, Les Lumières,) Etudier l’histoire des arts (évolution

Cyprien Devoir de Philo Sujet : Doit-on toujours dire la vérité ? La vérité correspond au réel, conforme à la réalité et qui, normalement, ne peut être contestée. Ainsi la vérité s’oppose au mensonge.  «Dire la vérité » signifie donc que le discours que l’on prononce à quelqu’un doit être cohérent, conforme à la réalité. Le « doit-on » pose la question de l’obligation : « Est-ce que nous avons le devoir, l’obligation de dire la vérité ? » mais aussi la question de la possibilité : « avons-nous

donnent ou partiellement), alors cela suppose des droits réservés, des privilèges, ce qui est synonyme d’une domination possible des forts sur les faibles, d’une adultération du lien social. C’est ce phénomène incomplet que dénonce Rousseau dans le discours sur l’inégalité et dans l’article « Economie politique » dans l’Encyclopédie : un pacte, avant celui du pacte social, a rompu l’état de nature. Mais c’est un arrangement entre riches et pauvres, entre forts et faibles, qui certes établit une paix

nécessaire, que : qui, comme on dit, non sans raison, veut la fin, veut les moyens. Ou encore qu’il faille être conséquent. L’évidence, ici, est de celle que l’on peut sévèrement opposer au discours de « la belle âme » arguant, pour absoudre sa faute, de la pureté de ses intentions. Ou encore au discours des grands de ce monde, habitués à être servis, et vivants, de ce fait, dans une sorte de paradis idéal où tout le mal et la peine sont relégués en sous sol et réservés aux esclaves obscurs :  « -Ah 

modernes ». Malherbe. Théophile de Viau. Saint-Amant. Tristan l’Hermite. (p.17) 5.Le roman et la nouvelle dans la première moitié du XVIIème siècle. L’influence espagnole. Honoré d’Urfé. Charles Sorel. (p.21) 6.Les mouvement des idées. Descartes. Pascal. (p.23) 7.L’essor du théâtre. Corneille. (p.29) 8.La préciosité. Voiture. Mlle de Scudéry. (p.34) 9.Molière. La comédie « à l’espagnole ». (p.36) 10.L’appogée du classicisme. Boileau. Racine. La Fontaine. (p.41) 11.Le roman et la nouvelle dans

s'attache à ce qui n'est plus, au passé, on voit la réaction de l'Homme dans le temps dans le fragment 43, il s'intéresse à ce qui n'est pas encore mais ne s'intéresse pas au présent. 2) L'impuissance dans le jugement = nous jugeons sans repères, sans conditions = ici c'est la thématique du trop ou du trop peu qui est développée (cf. fragments 35 et 38) et dans laquelle l'Homme se perd. 3° Vanité, les institutions et les rapport sociaux (cf. liasse 3) = les distinctions hiérarchiques induisent des catégories