Pantagruel Rabelais Argumentation

ARGUMENTATION : LES POLÉMIQUES LITTÉRAIRES (I) François RABELAIS : Gargantua (1534) Avant de raconter les aventures du géant Gargantua, fils de Grandgousier roi des Dipsodes, RABELAIS (1483-1553) met en garde son lecteur : qu’il ne se laisse pas prendre au piège d’un texte apparemment destiné à son seul divertissement. 1 Buveurs très illustres, et vous vérolés très précieux, — car c’est à vous, non aux autres, que je dédie mes écrits —, Alcibiade, dans un dialogue de Platon intitulé Le Banquet, faisant

chercher, dans sa propre réflexion critique, un sens nouveau au monde qui l’entoure et à sa propre vie. La Boétie écrit un Discours de la servitude volontaire (1548). Une littérature du « moi » apparaît avec Les Essais de Montaigne (1588). François rabelais. Le renouveau des formes poétiques La poésie de la Renaissance est imprégnée d’une double influence : la redécouverte de l’Antiquité grecque et romaine qui explique l’importance donnée aux thèmes mythologiques ; l’influence italienne avec l’adoption

Pour ce que rire est le propre de l’homme. » François Rabelais, Gargantua, « Au lecteur », 1534 En 1532, Rabelais publie Pantagruel. Il y met en scène un géant qui lui permet de figurer les potentialités de « l’homme nouveau » que le XVIe siècle humaniste souhaite voir émerger. En 1534, Gargantua évoque le père de Pantagruel. Avant le prologue, Rabelais présente son ouvrage dans un dizain en décasyllabes. Condamné par la Sorbonne pour Pantagruel, il défend la valeur morale de Gargantua. Mais il soutient

variées (théâtre, lettres…) o Ce genre contient une visée argumentative et moralisatrice ▪ ( valorise certains principes humains comme la loyauté, la générosité, la tolérance, etc… ▪ C’est une argumentation indirecte, comme la fable ou l’apologue et le conte, mais davantage orienté vers le politique. o On distingue deux types d’utopie : ▪ L’utopie positive : • A l’origine Platon et le mythe de

épîtres destinées au roi de France et à divers personnages, ou il a excellé en profitant de son talent particulier pour raconter drôlement ses mésaventures. Rabelais (1494 -1553) Moine, puis médecin, Rabelais a menu une vie aventureuse. il a été condamné d'apostasie , d'irrégularité et d’hérésie .ses publications « Gargantua » et « Pantagruel » furent les plus importantes de ses œuvres , considérées épiques malgré leur caractère bouffons .Il y exprima satiriquement ses idées politiques , en s’attaquant

lui-même pouvant être décomposé en strophê (action de tourner, d'une certaine évolution) et kata (qui signifie vers le bas, exprime l'achèvement de l'action). Le terme apparaît pour la première fois en français sous la plume de Rabelais avec son célèbre ouvrage Pantagruel en 1552 ou il évoque le fait que "la fin et catastrophe de la comédie approche". On le voit donc, sa première acception ressort plus de son étymologie. De nos jours une catastrophe correspond à "évènement violent et dévastateur"

connaissances. Rabelais - Critique des religieux :aucune réflexion, automates, coutumes ridicules, s'éloignent du message fondamental, scolastique. Satyre de la vie monacale. (La Satire du Clergé – Frère Jean des Entommeures) - Il faut savoir bien lire pour pouvoir en retirer le message essentiel (La substantifique moelle) - Il faut avoir un savoir encyclopédique mais aussi utiliser sa raison et son expérience,Confronter ses idées est très important. (Lettre de Gargantua à Pantagruel) - Il faut apprendre

ou une race inférieure. Sepúlveda, fin lettré, défend l’esclavage alors que Las Casas, prêtre qui a vécu dans le Nouveau Monde, s’indigne du sort réservé aux indigènes. Le cardinal, qui n’a pas interrompu le dominicain, semble attentif à cette argumentation nouvelle, qui s’intéresse aux coutumes des peuples. Il fait remarquer qu’il s’agit là d’un terrain de discussion des plus délicats, où nous risquons d’être constamment ensorcelés par l’habitude, prise depuis l’enfance, que nous avons de nos propres

une race inférieure. Sepúlveda, fin lettré, défend l’esclavage alors que Las Casas, prêtre qui a vécu dans le Nouveau Monde, s’indigne du sort réservé aux indigènes. Le cardinal, qui n’a pas interrompu le dominicain, semble attentif à cette argumentation nouvelle, qui s’intéresse aux coutumes des peuples. Il fait remarquer qu’il s’agit là d’un terrain de discussion des plus délicats, où nous risquons d’être constamment ensorcelés par l’habitude, prise depuis l’enfance, que nous avons de nos

L’humanisme, mouvement caractérisé par un effort pour promouvoir les capacités de l’esprit humain, redécouvre les textes de l’Antiquité. La lecture de la Bible encourage les mouvements de rénovation religieuse. RABELAIS, proche de la culture populaire, incarne l’enthousiasme d’un joyeux savoir (Pantagruel et Gargantua, 1532-1534). Les poètes de la Pléiade (RONSARD, du BELLAY) créent une poésie riche et érudite ; ils se font une haute idée de leur mission. MONTAIGNE développe une sagesse qui exprime la variété