Paganisme

représente les trois Mages, Balthazar, Melchior et Gaspar, qui se prosternent devant la Vierge et l’enfant de Dieu, Jésus et qui lui offre des présents (de l’or et de l’encens). On distingue en arrière-plan, des ruines, qui pourraient évoquer la chute du paganisme (terme employé par les chrétiens depuis le Vie siècle pour désigner ceux qui ne sont ni chrétiens ni juifs) lors de l’avènement du Christ. * « Le Baptême du Christ » (vers 1472-1475) est un tableau commencé par Verrochio et achevé par Léonard

1) Les fondements de la mission jésuite à Ouessant A) La rechristianisation des campagnes La France est la plus touchée par les missions. Principalement de la population des campagnes, des zones reculées car on assimile les campagnes au paganisme. De plus, on est sur l’île la plus reculée à l’ouest. C’est une mission qui veut recadrer les membres du clergé local et qui n’est pas à l’initiative des ecclésiastes. Les missionnaires ont pour but d’évangéliser les fidèles. Une reprise en main

vulgaire, sa partie religieuse, le mystère et le miracle, se rattachait aux mystères latins antérieurs, qui eux-mêmes étaient une partie du culte, et tenaient à cet ensemble de représentations théâtrales que l'église avait empruntées originairement au paganisme. — (Jean-Jacques Ampère, La Littérature française au moyen-âge, Revue des Deux Mondes, 1839, tome 19)

Philibert Delorme en 1567. L'architecture antique envahit également la peinture , où elle est à la fois un hommage de l'artiste à ses modèles anciens , et le symbole du passage du temps : la présence de ruines dans les scènes sacrées évoque la chute du paganisme et la victoire du christianisme. L'invention de la perspective L'artiste médiéval ne reproduit pas la nature telle que son œil la voit : les dimensions des décors ou des personnages ne sont pas proportionnelles à leur éloignement , mais à leur

Beaucoup moins connu que Constantin (et que Julien), Constance a cependant un long règne. Il accélère les évolutions entamées par Constantin, confirmant Constantinople comme capitale impériale et rendant plus difficile le retour de l'empire au paganisme. Il organise soigneusement l'administration et, malgré des déboires, parvient à protéger l'empire contre les attaques qui menacent celui-ci sur deux fronts, du côté de la Perse et du côté du Rhin. Sous certains aspects, c'est le premier empereur

on se soumit à une multitude de pratiques frivoles et révoltantes, mais utiles pour les prêtres, et les superstitions les plus absurdes achevèrent d’étendre et d’affermir leur puissance. (…) Tels ont été les degrés par lesquels les prêtres du paganisme ont élevé leur puissance. Chez les Egyptiens les rois étaient soumis aux censures du sacerdoce ; ceux des monarques qui avaient déplu aux dieux recevaient de leurs ministres l’ordre de se tuer, et telle était la force de la superstition, que le

Athéisme 1L’athéisme n’est pas que celui qui nie l’existence de Dieu. C’est une partie de la définition de l’athéisme mais elle ne regroupe pas toutes les questions. L’athéisme est une position attachée à des thèses philosophiques. L’âge classique regroupe différentes définitions de l’athéisme. Ralph Cudworth dans un traité de 1678, distingue quatre formes d’athéisme :- hylopathien. Ceux qui pensent que la matière sent. La matière inerte produit les formes.Anaximandre. Thèse en opposition avec la

dans l’au-delà. L’arrivée des Almamy est favorisée par la célèbre révolution islamique menée par Thierno Ousmane Ball en 1776. C’est grâce à celle-ci que les Denniyanké se virent disgracié par une armée plus que jamais déterminée à mettre fin au paganisme et à instaurer l’islam jusqu’aux confins du Fouta. L’instauration des Almamy est une stratégie visant à consolider la victoire déjà acquise. Les Almamy ont très tôt compris que cette entreprise ardue d’être garants de l’islam doit impérativement

signifiant celui qui porte le laurier, en référence à la couronne de laurier dont on coiffait la tête des poètes et généraux victorieux à l'époque romaine. Par la suite, dans la chrétienté, il représente la victoire de la nouvelle religion sur le paganisme, à l'image de saint Laurent « obtenant la couronne du martyr » en étant brûlé sur un gril au iiie siècle. Ce prénom fut très en vogue dans les années 1960 et 1970 en France.

remarquer que les deux mouvements entrent en conflit avec la notion de la vertu chrétienne, prédominante à l’époque, et qui pousse les croyants à ne pas participer à la vie politique. Bien que machiavel aille encore plus loin en faisant l’éloge du paganisme romain, tous deux militent pour une participation active des citoyens et militent contre la vie contemplative chrétienne. Machiavel rejoint parfaitement l’humanisme civique sur la nécessité d’une existence publique et d’une participation active,