Paganisme

peser une menace réelle sur le vaudou quand les autorités la soutiennent. L’église protestante est un ennemi du vaudou autrement plus farouche intransigeant en matière de paganisme. Alors que de nombreux catholiques pratiquent le vaudou, le cas de figure est exclu pour un protestant. Ce rigorisme et ce refus du paganisme constitue aux yeux de certains une immunité aux pouvoirs des loa. On peut donc entendre un hougan conseiller a son client la conversion pour échapper à certains maléfices.

sommet de l'âme. C'est selon les degrés de cette échelle mystique, commentait Ficin, que saint Paul fut enlevé jusqu'au septième ciel. Ficin se pensait sincèrement chrétien, et ne soupçonnait pas qu'on puisse taxer d'hérésie ce curieux mélange de paganisme et de christianisme. Il était convaincu que les plus sages parmi les païens, et plus particulièrement Platon, avaient pressenti la révélation chrétienne, et qu'une seule et même idée de Dieu inspire toutes les philosophies et toutes les religions

nous; mais la passion, ce n'est plus l'homme lui-même, c'est la divinité qui agit en lui : donc l'homme n'est plus responsable de ses actes, car ils ne dépendent pas de sa volonté. C'est là le fatalisme moral, auquel aboutissait nécessairement le paganisme. Et s'il était besoin d'une nouvelle preuve pour montrer que ces notions plus épurées sur Dieu et sur l'homme, par lesquelles Euripide corrige les opinions morales et religieuses de son siècle, lui appartiennent bien en propre, je la trouverais dans

coïncide avec l'Antiquité : la Patristique (du IIe au VIIe siècle environ) est caractérisée par les efforts des Pères de l'Église (patres) pour édifier la doctrine chrétienne à l'aide de la philosophie antique, et de l'assurer ainsi à la fois contre le paganisme et contre la gnose. Le représentant de la philosophie chrétienne le plus important et ayant eu le plus d'influence dans l'Antiquité est saint Augustin. Son œuvre, influencée par le néoplatonisme, est une des principales sources de la pensée médiévale

Rougemont est divisé en sept livres. Nous devons souligner que la poésie de l’Occident trouve son origine dans l’amour courtois et dans les romans bretons. Le monde occidentale est représenté par l’opposition de deux religions : la christianisme et le paganisme, autrement dit cela signifit l’opposition d’ Agapé et Eros. Eros insiste sur l’intuition de la mort et déclare qu’il faut diviniser le désir. En revanche Agapé proclame l’amour chrétien, la fidelité et le mariage. Á propos du mariage, nous devons

entretenu pour sa sœur Lucile, qui le surnommait « L'enchanteur ». Il publia ensuite le Génie du Christianisme (1802), dont Atala et René n'étaient à l'origine que des épisodes : il s'était proposé d'y montrer que le christianisme, bien supérieur au paganisme par la pureté de sa morale, n'était pas moins favorable à l'art et à la poésie que les « fictions » de l'Antiquité. Ce livre fit événement et donna le signal d'un retour du religieux après la Révolution. Chateaubriand devint l'écrivain de la

ou la Contre-Réforme catholique. L'idée est de former les chrétiens au christianisme avec la mise en place du catéchisme, de mieux former les prêtres à la messe … afin que les chrétiens ne se détournent pas vers des croyances populaires qu'est le paganisme = et c'est justement à la suite de ce Concile que l'Eglise va combatrre très durement les païens. Mais il n'était pas rare voir il était normal d'être chrétiens et de pratiquer des croyances populaires, surtout chez les paysans. Car cette réforme

questions religieuses, qu'après sa victoire il ait vu dans le christianisme la vraie religion et qu'il ait cru que sa diffusion représenterait une bénédiction pour l'Empire. » 3. Pour se borner à deux exemples, pas plus MCMULLEN (R.), Christianisme et paganisme du IVe au vm e siècle, Paris, Les Belles Lettres, 1998, p. 15 : « La conversion de Constantin en 312 avait eu des conséquences presque immédiates », que VEYNE (P.), Quand notre monde est devenu chrétien, op. cit., p. 111 : « Oui, un beau jour de

Baudelaire et de Mme Bovary, de Flaubert. Chateaubriand va regrouper autour de lui la jeunesse romantique et libéral. Il s'oppose par le romantisme au classicisme et pense que le christianisme peut être une meilleure source d'inspiration que le paganisme classique. En 1809 paraît Les Martyrs, par référence à la mort du duc d'Enghien, puis les Natchez (1826) et enfin les fameuses mémoires d'Outre-tombe (1850). Villiers de l'Isle Adam, avec L'Eve nouvelle (1886), marque la fin du romantisme et le

L’inspiration est divinisée par les poètes et les écrivains en général. A cette époque naissent aussi les plus grands genres de notre littérature. 2) Naissance d’une littérature profondément française En s’inspirant des oeuvres antiques, en associant paganisme, foi chrétienne et envie de connaissances, les auteurs de ce siècle inventent vraiment une nouvelle littérature. Les écrivains revendiquent une confiance nouvelle en la nature, elle est l’origine du progrès et elle garantit la survie de l’humanité