On Vit On Parle Victor Hugo

à l'effusion du "Moi", ainsi que d'autres thèmes comme la mort, Dieu, l'amour, la fuite du temps ou l'Histoire, thèmes assez novateurs dans la littérature française. C'est ainsi que naissent les romans historiques, comme Notre-Dame de Paris de Victor HUGO (1831), mais également les romans autobiographiques qui illustreront le goût de la confession intime, avec une part importante de narcissisme, le tout servant d'exutoire pour l'auteur, exprimant ainsi son mal de vivre. Les romans tels que Corinne

Velter, l’amour extrême. « Souvenir » Alfred de Musset, Poésies nouvelles, 1850 «  elle était déchaussée » Victor Hugo, Les contemplations, 1856 « Comme un chevreuil » Pierre de Ronsard, Amours de Cassandre, 1552 «  Et la mer et l’amour… » Pierre de Marbeuf, recueil de vers, 1628 Alphonse de Lamartine, Méditation poétiques (1820) Ce poème est inspiré du lac du Bourget, en Savoie. Il parle de l’amour de Lamartine pour Julie Charles, ils se sont promis de se retrouver près de ce lac. Le lac Ainsi

Par extension : figure ou personnage caricatural, excitant le rire. Hugo donne au mot une extension plus grande (cf Préface de Cromwell) Dans l’art issu du christianisme, le grotesque s’oppose au sublime comme le corps à l’âme.  Au Moyen-Age : le grotesque : les gnomes, dragons, sorcières mais aussi plus tard Arlequin, Sganarelle : le difforme et l’horrible, le comique et le bouffon ressortissent au grotesque. Pour Victor Hugo, les écrivains de génie qui proposent des visions modernes comme Dante

Lire une oeuvre argumentative du XIXe siècle contre la peine de mort: Le Dernier jour d’un condamné, de Victor Hugo Gabrielle PHILIPPE-SAUVILLERS, professeur agrégé de Lettres modernes, Collège Pierre Mendès-France, Paris 20ème En introduction : - problématique : repérer les enjeux d’une œuvre engagée, analyser les procédés d’écriture au service de l’argumentation et construire ses propres arguments sur les thèmes de la peine de mort, de la

une femme de lettre adepte du saint-simonisme, qui fut arrêtée en février 1852 pour être venue en aide à des familles des proscrits. Sa générosité, son dévouement et sa souffrance, ainsi que sa foi en font une martyre mais aussi un exemple que Victor Hugo propose à ses contemporains pour leur redonner l’espoir : c’est un évangile (bonne nouvelle). Dimension apolistique du personnage sur sa parole. Elle est là pour donner confiance en l’avenir. Portrait de cette femme composé sur le mode de l’éloge

Fable ou Histoire Victor HUGO Introduction. Le poème «  Fable ou Histoire » est extrait du recueil Les Châtiments, écrit à partir du 2 décembre 1851, date du coup d’Etat de Napoléon 3 et de l’exil volontaire du poète sur l’île de Guernesey. Les Châtiments sont donc un recueil de poèmes aux formes variées et présentant un registre satirique qui permet de dénoncer avec virulence le despote. « Fable ou Histoire », rédigé en 1852, met en scène un singe qui revête un habit de tigre et qui

parce qu’il est exceptionnel. Référence dans le cantique des cantiques, dans la bible, il y a un amant qui parle de la beauté de celle qu’il aime et dit : qu’elle est imposante cette beauté, comme une armée rangée en bataille. Comment avoir cette métaphore guerrière pour la beauté, c’est tout simplement qu’elle lui fait peur. On les trouve dans les grands textes chez Homer . Cf poésie de Victor Hugo, les Orientales, Nourmahal La Housse * 1. Le supranormal, le sacré. Le Thambos des grecques, le sublime

Lecture de Victor HUGO : « Le dernier jour d’un condamné » Analyse 1. Ce récit est un réquisitoire contre la peine de mort. Relève les arguments contre celle-ci et présente les en notant la ou les page(s) où ils apparaissent. Les arguments contre la peine de morts présent dans ce récit sont : - (1) « Je n’ai plus qu’une pensée, qu’une conviction, qu’une certitude : condamné à mort ! Quoi que je fasse, elle est toujours là, cette pensée infernale, comme un spectre de plomb à mes côtés, seule

souterrain va devenir de ce fait son pendant absolu : lieu sauvage, bestial et naturel, chaos, danger... Ensuite, parce que Paris concentre entre ses murs l'humanité à une échelle moindre. Il nous suffit de citer Balzac qui, par la bouche du jeune Calyste, parle de mordre « la pomme parisienne de la civilisation. ». Paris, c'est l'art. La province, c'est la nature. Opposer le monde souterrain à une ville telle que Paris, c'est faire se confronter deux entités absolument contraires. Alors, de là part toute

définit par une prédominance du Moi. Ce dernier a pris des formes diverses. Chez Stendhal, le culte du Moi se confond avec une quête effrénée de bonheur, alors que chez Hugo le Je du poète constitue le centre de la création divine et il est donc, plus que tout autre homme, capable de comprendre les finalités de l'univers. Pour Hugo, comme pour Novalis et Hölderlin avant lui, le poète ressemble à un prophète, ou à un voyant. La primauté du Moi et la confrontation à un univers social désespérément ennuyeux