On Vit On Parle Les Contemplations

p.2 Les Contemplations : p.4 1er Poème : « Le Mendiant » p.6 2nd Poème : « « Nous allions au verger cueillir des bigarreaux p.10 Parties de poèmes : p.13 Postface : p.16 [pic]ictor HUGO est né un 26 février de l’année 1802. Fils d’un  général d'Empire Joseph Léopold Sigisbert Hugo et de Sophie Trébuchet, il est benjamin de ses 2 frères, Abel Jospeh Hugo et Eugène Hugo. Il vit la plupart du temps

nombreux engagements personnels. Poète militant, il s’est préoccupé tout au long de sa vie du sort des misérables et à lutter contre toutes formes d’injustices sociales. En 1856, Victor Hugo publie MELANCHOLIA, poème en alexandrins, extrait des contemplations. Dans ce poème, Hugo évoque travaille dur et pénible des enfants.nous allons nous poser la question de comment Victor Hugo suscite l'émotion du lecteur à travers la progression de l'argumentation ? Nous étudierons la misére evoquer dans ce

presque sur un coup de tête. Mouvement général : Le récit peut être séparé en plusieurs parties qui correspondent aux étapes du voyage d’Alexis. 1 : Le Boucan, 1892 Cette partie parle de l’enfance heureuse d’Alexis. Le bonheur réel d’Alexis dans le Boucan est son admiration devant la nature et sa simplicité de vie. Il vit coupé du monde avec pour seules relations les relations familiales (père, mère, sœur) et une grande amitié avec Denis, son initiateur en matière de noms de la faune et de la flore

Les Contemplations est un recueil de poèmes de Victor Hugo publié en 1856. Victor Hugo est un poète majeur du XIXe siècle. Il nait en 1802 et meurt en 1885. Sur le plan personnel, sa vie est marquée par la fatalité, elle est en effet ponctuée par de nombreux drames familiaux, puisqu’il survit à la plupart de ses enfants, mis à part sa fille Adèle qui est frappées par la folie, ainsi qu’à sa femme et à ses maitresses. La perte de sa fille Léopoldine est la plus réputée, vu qu’elle constitue la trame

adopte et adapte toutes les nouveautés et les audaces, unit le lyrisme mélancolique et la verve baroque. d) Victor Hugo: Victor Hugo (1802-1885). Son œuvre colossale couvre le siècle. Poète protéiforme, il compose des recueils lyrique (Les Contemplations,1856), épiques (La Légende des siècles,1859), satiriques (Châtiments,1853). Ses romans (Le Dernier Jour d’un condamné,1829 ; Notre-Dame de Paris,1831 ; Les Misérables,1862 ; L’Homme qui rit,1869) traduisent toujours une profonde commisération

laideur a-t-elle dans ce sens, sa place dans la création poétique ? Baudelaire, pourtant attaché au thème du laid (une Charogne) plante dans "ses fleurs maladives" de la beauté. Si une part importante des oeuvres poétiques est dictée par la contemplation du Beau, une autre, non moins négligeable, tire son essence de la laideur au point de remettre en perspective la nature même de la poésie (à argumenter avec Baudelaire) Baudelaire ou Rimbaud, pensent que la beauté est incarnée le plus souvent

- « mal du siècle » après la révolut°, la populat° à du mal à trouver sa place, à trouver une certaine stabilité : sentiment de malaise et d’insatisfact°, frustrat° fce à l’avenir. - Poésie lyrique : fuite du tps, amour (idéaliseé, impossoble), parle de la nature, la mort. - V.Hugo : chef de file, préconise la liberté ds l’art - Poète romantique : Lamartine, Musset, Gérard de Nerval. - Poésie intime + élégiaque. - Utilisat° de la nature comme étant le miroir des sentiments de l’auteur

uns et des autres. Celles le plus souvent avancées ne sont pas des opinions suffisantes. Au début, impasse : Pourquoi les raisons que nous avons de vivre nous échappent ? La première thèse positive est celle d’Anaxagore. -D’abord, Aristote nous parle de la vie des plantes et des animaux. Puis de la notre, une vie contemplative, de l’esprit  toutes les vies ne se valent pas : la vie végétative est une forme inférieure, vie sans conscience, sans mouvement. Alors que la vie proprement humaine amène

uns et des autres. Celles le plus souvent avancées ne sont pas des opinions suffisantes. Au début, impasse : Pourquoi les raisons que nous avons de vivre nous échappent ? La première thèse positive est celle d’Anaxagore. -D’abord, Aristote nous parle de la vie des plantes et des animaux. Puis de la notre, une vie contemplative, de l’esprit  toutes les vies ne se valent pas : la vie végétative est une forme inférieure, vie sans conscience, sans mouvement. Alors que la vie proprement humaine amène

dimensions de façon encore plus profonde. Et enfin, dans le troisième, nous aborderons les thèmes et la pratique de la méditation et de la contemplation, avec l’aide des mystiques comme Saint Jean de la Croix. Les deux premiers chapitres ne proposent pas de chemin spirituel particulier, le troisième expose l’expérience de la méditation d’inspiration orientale et la contemplation qui est résolument chrétienne. On sera tout à fait libre de s’arrêter si ces thèmes contredisent ses convictions profondes.