On Vit On Parle Les Contemplations

peut se rendre compte de la dureté de la vie dans la rue , quand à la photo c'est une reproduction fidèle du mendiant du poème, même si celui-ci a vécu il y a un siècle. La chanson Madame la misère est toujours ancrée dans le même thème, mais en parle plus violemment que les poèmes précédent. La photo de la jeune fille montre à quel point les ravages de la misère sont importants sur les gens. Le travail des enfants fait partie intégrante du thème de la misère, c'est pourquoi on peut retrouver un

rêveur sacré ! Dans votre nuit, sans lui complète, Lui seul a le front éclairé. Des temps futurs perçant les ombres, Lui seul distingue en leurs flancs sombres Le germe qui n'est pas éclos. Homme, il est doux comme une femme. Dieu parle à voix basse à son âme 40 Comme aux forêts et comme aux flots. C'est lui qui, malgré les épines, L'envie et la dérision, Marche, courbé dans vos ruines, Ramassant la tradition. De la tradition féconde Sort tout ce qui couvre le

utilise donc la plupart du temps dans ces textes la focalisation interne du point de vue masculin : cette focalisation est particulièrement sensible dans le texte A où nous trouvons une répétition obsessionnelle du polyptote autour du verbe voir (« vit, vision, vue ») ; dans le texte de Victor Hugo, la bohémienne est perçue également par le regard de Gringoire ; Stendhal nous rend compte par un monologue intérieur de la décision de Fabrice ; enfin dans La jalousie, le lecteur doit passer par la

poète français du XIXème siècle. Ce poème m'a plu pour l'originalité de la forme et la puissance qui s'en dégage. En effet, on constate que ce poème n'est pas un sonnet, il est composé comme un morceau de musique. Baudelaire ne parle pas de musique en spécialiste, il parle de transe, de sentiments indescriptible. La musique le séduit et, comme un bateau pris dans la tempête, il se laisse emporter. Pour ce poème j'ai choisi ce tableau de Joseph Mallord William Turner intitulé « Tempête de neige[

effet la liberté de pensée que défend Spinoza dans le Traité Théologico- politique est la condition sans laquelle aucune véritable recherche philosophique du vrai auquel aspire l’esprit libre ne peut s’accomplir, et réciproquement cette contemplation du vrai qui procure joie et béatitude, cette union avec Dieu, qui nous conduit à défendre l’idée d’une religiosité du spinozisme, ne peut s’accom- plir et s’achever que dans une démarche active du sage pour promouvoir cette liberté, afin

d'étude : Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècle Vous commenterez le texte suivant : Georges PEREC (1936-1982), Les Choses (1965) – extrait du chapitre 2 Le début de ce roman évoque la situation d’un jeune couple, Sylvie et Jérôme, qui vit dans un appartement exigu à Paris, au début des années 60. Des arrangements judicieux auraient sans doute été possibles : une cloison pouvait sauter, libérant un vaste coin mal utilisé, un meuble trop gros pouvait être avantageusement remplacé,

sous forme de créations toujours nouvelles. Grâce à la lithographie, le dessin fut à même d'accompagner illustrativement la vie quotidienne. Il se mit à aller de pair avec l'imprimé. Mais la lithographie en était encore à ses débuts, quand elle se vit dépassée, quelques dizaines d'années après son invention, par celle de la photographie. Pour la première fois dans les procédés reproductifs de l'image, la main se trouvait libérée des obligations artistiques les plus importantes, qui désormais incombaient

mêmegenre? A votre âge, jeunes élèves, les souvenirs s’impriment plus vite et plus profondément dans la mémoire, et si nos plus chers amis sont nos amis d’enfance, c’est peut-être parce que les souvenirs d’enfance sont les plus durables, que l’amitié vit de souvenirs, et que les joies mêmes de l’homme fait, quelles qu’elles soient, doivent la meilleure partie de leur charme à un passé lointain dont elles lui ramènent pour un instant la fraîcheur,

Beaucoup de choses peuvent avoir pour lui du charme et de l'agrément ; personne ne s'en soucie ; toutefois lorsqu'il dit qu'une chose est belle, il attribue aux autres la même satisfaction ; il ne juge pas seulement pour lui, mais pour autrui et parle alors de la beauté comme si elle était une propriété des choses. C'est pourquoi il dit : la chose est belle et dans son jugement exprimant sa satisfaction, il exige l'adhésion des autres, loin de compter sur leur adhésion, parce qu'il a constaté maintes

L’écrivain doit écrire avec son âme et son cœur (1826). ➢ Les règles n’ont jamais engeandré une grande littérature. Elles sont necessaries autant qu’elles fixent des limites à ne pas franchir et se portent garant du goût, mais « la littérature ne vit pas seulement par le goût ; il faut qu’elle soit vivifiée par la poésie et fécondée par le génie » (Odes et Ballades, 1824) ➢ Une attaque contre les règles, contre la littérature classique « Le créateur, qui voit de haut, ordonne ;