On Vit On Parle Les Contemplations

descendu puis a vu Charles quitter les lieux, prétextant la nécessité de s'éloigner de Zazie qui lui posait des questions embarrassantes. Laissé seul et attendant sa nièce, Gabriel se lance dans son monologue. 1. Le monologue de Gabriel a. Une contemplation de la vie et de son effervescence Gabriel se lance dans un soliloque, autrement appelé monologue, c'est-à-dire qu’il va tenir un discours qui n’a comme destinataire que sa propre personne. Il en profite pour contempler l’effervescence humaine

simplicité ? En effet, l’Homme de part sa nature raisonnable, en vient à trop conceptualisé une notion qui au final est simple et facile d’accès. Cette évidence du bonheur le rend difficile à appréhender pour des êtres pensants comme les Hommes. L’Homme vit dans le réel, il est lui même habitant et acteur de ce réel, son bonheur se trouve dans les choses comme la nature, les sensations qui nous prouve notre existence. Tout ceci n’a rien de complexe. Néanmoins, nous devons admettre qu’atteindre cet état

1848, il est élu député de la deuxième République en 1848 et siège parmi les conservateurs. Hugo s’exile après le coup d'État du 2 décembre 1851 qu’il condamne vigoureusement pour des raisons morales. Sous le Second Empire, opposé à Napoléon III, il vit en exil à Bruxelles, puis à Jersey et enfin à Guernesey .Après la chute du Second Empire consécutive à la guerre franco-prussienne de 1870, Hugo peut enfin rentrer après vingt années d’exil. Il décède le 22 mai 1885, prononçant, selon la légende, ces

siècle -Chef du mouvement romantique il a notamment fondé le Cénacle avec Sainte Beuve (1827) -partisan de la république qui a été exilé à Jersey et Guernesey -funérailles nationales -Genres dans lesquels il s'est illustré : -poésie ("Les Contemplations", " Les Châtiments") -romans (Les Misérables , Notre dame de Paris) -théâtre (Hernani, Ruy Blas., la Préface de Cromwell) II/Le contenu 1) Lieux: - Ville de Digne dans les Alpes ( le Boulevard Gassendi p10 , rue Poichevert p10, Auberge

gênée, pas car elle ne sait pas ce qui se passe, pquoi elle st regardée …(scène avec M. de Clèves) mais car elle est troublée, elle attendait sa rencontre depuis un moment « Madame la dauphine le lui avait dépeint d’une telle sorte, et lui en avait parlé tant de fois qu’elle lui avait

quoi bon la philosophie ? Il adopte la définition d'épicure: « La philosophie est une activité qui, par des discours et des raisonnements, nous procure la vie heureuse. » Ce qu'il aime dans cette définition: ♥ Activité et non spéculation, contemplation... ♥ Discours ou raisonnements, et pas visions, extases... ♥ La vie heureuse. Seule réserve qu'il y émet: qu'elle tende à nous procurer la vie heureuse. Selon lui, c'est : « une pratique discursive, qui a la vie pour objet, la raison pour

se réunissent, dans La Muse française (1823- 1824), ceux qui souhaitent un romantisme monarchique et chrétien. De 1815 à 1820, un état d'âme collectif apparaît : le « mal du siècle », présent notamment dans Les Méditations de Lamartine et les Contemplations de Hugo. Mal contemporain du Premier Empire (Sénancour, Chateaubriand, Constant) et qui s'intensifie avec la fureur napoléonienne. (Hugo sera exilé). Pour définir pertinemment le romantisme, on peut citer Baudelaire : « Le romantisme n’est précisément

plus dieu). On trouve des solutions pour s’évader de cette angoisse comme par exemple l’exotisme, l’onirisme, et enfin le suicide. Beaucoup de romantiques ont une mort violente. Le suicide donne l’impression de reprendre le contrôle de la vie. La contemplation de la nature apaise parfois les angoisses. Il y a une dimension politique dans le romantisme : le héros romantique est un héros rebelle à la tyrannie sociale et politique, il va s’émanciper en allant contre le pouvoir, on a souvent des êtres marginaux

pourrait le ramener à la contemplation de la misère humaine. Il veut monter. La femme de Versailles demande par curiosité qui on va enterrer ; on prononce le nom de Mademoiselle de Saint-Yves. À ce nom, elle pâlit et poussa un cri affreux ; Saint-Pouange se retourne ; la surprise et la douleur remplissent son âme. Le bon Gordon était là, les yeux remplis de larmes. Il interrompt ses tristes prières pour apprendre à l’homme de cour toute cette horrible catastrophe. Il lui parle avec cet empire que donnent

INTRODUCTION: A l’heure où le monde vit une profonde crise écologique d’ordre spirituel, où la faim devient l’un des soucis majeurs et que la responsabilité n’est plus qu’un mot parmi tant d’autres, il est important de préciser ici que certaine réponses se trouvent dans nos racines. Plus particulièrement celle de la terre. En effet le réalisme de la terre implique un contact fécondant entre l’homme et sa fonction, l’homme et ses semblables, l’homme et la vérité, l’homme et son Dieu. Et ces liens