Obstacle épistémologique Chez Bachelard

1 TEXTE N° 11 : Gaston BACHELARD La formation de l'esprit scientifique (Vrin, Paris, 1971) Q u a n d o n c h e r c h e l e s c o n d i t i o n s psychologiques des progrès de la science, on arrive bientôt à cette conviction que c'est en termes d'obstacles qu'il faut poser le problème de la connaissance s c i e n t i f i q u e . Et il ne s'agit pas de considérer des obstacles externes, comme l a c o m p l e x i t é e t l a f u g a c i t é d e s phénomènes

les ethnologues de ces sociétés amérindiennes. La mythologie retrace la construction de la nature sur un fond initial d’indifférenciation culturelle. (Ainsi dans les mythes amérindiens, au début les animaux et les hommes avaient la même apparence). Chez Lévi-Strauss, l’opposition, là où elle est pertinente, c’est-à-dire dans les mythes, n’est qu’une façon de mettre une étiquette sur des contrastes. L’écologie culturelle donne un crédit illimité à la nature. L’anthropologie structurale, à ce propos

: la connaissance scientifique A/ L’attitude scientifique n’est pas naturelle. 1°/ L’illusion de l’anthropomorphisme : le schéma historique de Comte 2°/ Bachelard : psychanalyse de la connaissance ou la nécessaire désillusion 1°/ Bachelard : la perception spontanée est un obstacle épistémologique 2°/ La connaissance scientifique exige une triple conversion 1°/ Rôle des instruments de mesure : interaction théorie-pratique 2°/ La connaissance scientifique est une reconstruction

Cette option permet de ranger les multiples approches dans une dizaine d'ensembles théoriques et de les situer dans l'espace selon trois axes : - axe connaissance : théories académiques, théories technologiques, théories béhavioristes, théories épistémologiques; - axe société : théories sociales, théories socio-cognitives, théories psycho-sociales; - axe apprenant : théories humanistes, théories génétiques, théories cognitives. Pour être relativement complet, il nous faut encore citer les théories

et psychologie sociale - 4. didactique et épistémologie II. Les concepts clés x x x x x x Le triangle didactique La transposition didactique Les conceptions / les représentations des élèves L’obstacle didactique et l’objectif-obstacle Le contrat didactique La séquence didactique / exemple de situation problème III. Méthodologie de recherche en didactique IV. Bibliographie 2 I.Introduction La didactique d’une discipline est la science qui étudie, pour un domaine

pouvoir entraîner une adhésion universelle. Le problème consiste à interroger l'efficacité de la démonstration. Suffit-elle à convaincre autrui, c'est-à-dire à obliger sa raison à reconnaître la vérité démontrée et à en être certaine ? Ou bien des obstacles s'opposent-ils à cet effet convaincant de la démonstration ? De quelle nature sont-ils ? Et comment, en ce cas, parvenir à surmonter ce qui, en l'autre, résiste à la rationalité démonstrative ? La croyance est subjective et ne nécessite pas de

appel ? B - Il faut condamner l’opinion Cette condamnation est préconisée par Bachelard. « La science (…) s’oppose absolument à l’opinion (…) l’opinion a en droit toujours tort. L’opinion pense mal ; elle ne pense pas ; elle traduit ses besoins en connaissance. En désignant les objets par leur utilité elle s’interdit de les connaître. On ne peut rien fonder sur l’opinion : il faut d’abord la détruire. » Bachelard condamne ici tout effort de justification de l’opinion. L’opinion a « en droit toujours

travail. Elle est, de faite, validé par la performance professionnel. Interprétation: mis en œuvre des aptitudes apprises à l'école dans le monde du travail, lors de situation réel. 8. Capacité Déf.: Ensemble des dispositions et d'acquis, constatés chez un individu, généralement formulés par l'expression : être capable de… Une capacité représente la possibilité de réussite dans l’exécution d’une tâche, ou l’exercice d’une profession. Elle peut être objet d’une évaluation directe, sous réserve d’une

L’exclusion peut être aussi ressentie par les populations émigrées ne parlant pas toujours la langue du pays d’accueil. Elles ont alors tendance à se regrouper par pays d’origine, pour se sentir comprises dans leurs difficultés à vivre en dehors de chez elles. Lorsque l’on voyage à l’étranger, on s’aperçoit très vite que « la barrière de la langue » peut créer des incompréhensions et un certain malaise. On apprécie d’autant plus de se retrouver avec ses semblables. Mais il existe une autre facette

propriété de la pensée mais bien un autre être, un autre monde, le monde des Idées. Chez Platon, la vérité ne s’accorde pas simplement avec la réalité, c’est elle-même qui est érigée en réalité, absolue, immuable, éternelle. La pensée grecque du logos, en tant que désignant simultanément le discours vrai et l’être ou réalité révélé dans le discours, est à la source d’une telle identification de la vérité et de la réalité chez Platon. On retrouve une conception analogue dans le christianisme