Nécessité

texte, concept allant de paire avec l’idée de possibilité. Le contingent n’est ni vrai, ni faux, en ce sens qu’il porte sur quelque chose qui peut aussi bien être que ne pas être, qui n’est pas encore joué, s’opposant là encore au déterminisme de la nécessité, notion incompatible avec le libre-arbitre et la liberté humaine. Il faudrait donc découvrir la contingence, celle de l’existence pure, contingence radicale du monde, qui n’est justifiée par rien d’autre qu’elle-même et redonne tout son sens à l’idée

Dauphine   Jacques Monod "LE HASARD ET LA NECESSITE" (Seuil, Paris, 1970)   Sommaire  L'auteur  Les questions posées par l'auteur  Les postulats  Les hypothèses  Les réponses apportées  Le résumé  Mise en perspective    L'AUTEUR ET SON ESSAI Jacques Monod (1910-1976) est un des pères fondateurs de la biologie moderne moléculaire et génétique. Chercheur français, il reçut le Prix Nobel de médecine en 1965. Son ouvrage, Le hasard et la nécessité (1970) est le fruit d’une réflexion philosophique

NECESSITE : L'usage courant rapproche la nécessité de l'idée de destin, c'est-à-dire de l'advenue d'un événement inévitable. Le mot nécessité vient du grec anankè qui évoque plus précisément, chez les poètes et les philosophes, une contrainte, une nécessité naturelle, logique ou divine... Dans la mythologie grecque, Ananké est la personnification de la destinée, de la nécessité inaltérable. La nécessité est ce qui ne peut pas ne pas être ou ce qui ne peut pas être autrement qu'il n'est. Par

Dans "Le Hasard et la nécessité", Jacques Monod écrit : « L'Homme sait enfin qu'il est seul dans l'immensité indifférente de l'univers d'où il a émergé par hasard ». Monod répond ainsi à l'interrogation que des Hommes se posent depuis des siècles : d'où vient la vie ? En effet l’homme tente d’explique l’apparition de la vie mais aussi le commencement du monde, de l’univers. Mais la question sur l'origine de la vie est une question métaphysique dont l’homme tente d'expliquer plus ou moins rationnellement

continuaient d’exister, de mauvaise grâce, simplement parce qu’ils étaient trop faibles pour mourir, parce que la mort ne pouvait leur venir que de l’extérieur : il n’y a que les airs de musique pour porter fièrement leur propre mort en soi comme une nécessité interne ; seulement ils n’existent pas. » Ces phrases-ci montrent que les arbres n’ont pas le choix où les gens sont libres de choisir, les choses ne peuvent que simplement exister. C’est donc bien cela la différence entre les gens et les choses

selon lequel il n'y a pas deux êtres identiques dans la nature. Qu'est-ce qui différencie les organismes vivants des choses naturelles ou objets fabriqués ? Jacques Monod, généticien, prix Nobel de médecine en 1965, retient dans Le hasard et la nécessité trois critères qui doivent être présents simultanément dans un être pour que celui-ci puisse être qualifié de vivant. Le premier est la téléonomie (du grec télos : fin et nomos : loi). L'être vivant est toujours un être qui, pris dans son ensemble

de la pure presence, depouilee de la volonte de representer, d'etre un referent du reel. Ce projet ambitieux, qui n'est pas si etranger a ceux d'Artaud, de Barba et de Grotowski, a necessite une reflexion sur la place des diferents mateiaux theatraux, notamment le texte et le corps, et sur la maniere mene d'aborder le processus de creation theatrale. Le corps, celui de l'acteur, est apparu ici

La liberté est-elle limitée par la nécessité de travailler ? Introduire : §1 Présenter la question en partant du présupposé que travailler est nécessaire. Dans la réalité, personne ne peut faire ce qu’il veut en toute liberté et l’on pense que le travail est une contrainte. Mais la liberté est-elle limitée par la nécessité de travailler ? §2 Présenter ce qui fait question et pourquoi : Il y a bien une limite, mais comment l’interpréter ? Le travail est-il une servitude, un obstacle à la liberté

L'Homme est un être doué de "conscience" et d'après Pascal ( "roseau pensant" ) elle est un critère de distinction entre l'Homme et l'animal. Par cela, la "conscience" définirait donc l'être humain. Mais celle-ci est-elle une nécessité pour l'Homme? Quelle est donc le rôle de cette conscience? Et quelles en sont ses limites? La conscience est un acte volontaire de la pensée car pour "être conscient" ne faut-il pas se rendre compte de ce qui est en train de se passer autour de nous mais également

je saisis alors, c’est la contingence de l’existence, privée de raison et de nécessité, n’ayant jamais, en soi, sa raison d’être. Le monde des existences n’est pas celui des explications et des raisons. - Exister, c’est être là, simplement, sans nulle nécessité. Sartre applique également à l’existence non nécessaire le terme de facticité : elle désigne le fait que les choses sont là, comme elles sont, sans nécessité et sans raison. - Je suis là, parmi elles, et découvre ainsi ma facticité originelle