Nouveaux Essais sur l'entendement humain

informatique, etc. Platon, L’allégorie de la caverne On peut ranger les sciences en trois grandes catégories : les sciences déductives (logique et mathématiques), les sciences naturelles (physique, chimie, astronomie, biologie, etc.) et les sciences humaines (histoire, économie, sociologie, psychologie, psychanalyse, linguistique, anthropologie, etc.). A ces trois catégories correspondent trois types de rationalité, de méthode et de preuve. Les sciences déductives procèdent par hypothèse et démonstration

psychique est inaperçu faute d'attention) ou bien l'inconscient est-il une instance spécifique distincte de la conscience ? La conscience, en tant que phénomène, présente, comme le souligne Freud dans ses Remarques sur le concept d'inconscient (Essais de psychanalyse, Petite Bibliothèque Payot), "une large échelle de gradations dans l'intensité ou la clarté» : « De même qu'il y a des processus qui sont conscients d'une façon très vive, très aiguë et très saisissable, de même l'expérience vécue

en questions nouvelles, et en se mélangeant les unes aux autres, leur différence devient un problème. L’ambition de la problématologie est d’abord d’offrir une vision synthétique des différents domaines de la culture comme des diverses activités humaines. Du théâtre au roman, de la musique à la sculpture, de l’architecture à la littérature, du droit à la politique, de la religion à la rhétorique, de la théorie des passions à l’éthique personnelle et à la morale collective, tout se tient. Il importe

avec les autres, lui permet de prendre de la distance avec soi. FREUD, psychanalyste montre l’existence d’un inconscient psychanalytique qui concerne la pensée. Les notions de conscience, d’inconscient et de sujet concernent essentiellement l’être humain. En philosophie, le sujet s’oppose à l’objet et désigne l’homme. L’homme est un sujet conscient qui est en relation avec la réalité extérieure par ses cinq sens et il sait qu’il est en relation avec son intériorité ce qui signifie qu’il a un certain

suffisamment proches du cours visé. Le premier entretien a tenté de cerner, en approche globale, le rapport au savoir de l’étudiant, en ce compris une perspective « biographique ». Un canevas articulé sur ce thème a été mis au point après quelques essais d’entretiens non directifs avec des étudiants hors échantillon. Le deuxième et le troisième entretiens ont tenté d’aborder davantage les difficultés liées au cours considéré et à son étude. Le troisième entretien se déroula après les examens et fut

nouveau dans la même position qu’au début, à propos du lever du soleil »1. Depuis l’Antiquité, de nombreux philosophes ont tenté de répondre à ces questions qui sont plus complexes qu’elles n’y paraissent. Au cœur de ce problème se trouve la volonté humaine, qui remonte à la nuit des temps, d’expliquer et de prédire les phénomènes de son environnement. Les religions ont été créées dans ce sens. La science également. Pour aborder ce problème, il faut établir une distinction fondamentale. Il existe

(comme récit de cet écoulement). Toutefois, un autre problème se pose désormais à nous. Comment pouvons-nous distinguer ce récit d’un autre ? Quels sont les critères qui définissent spécifiquement ce récit ? A ce propos, nous devons distinguer deux nouveaux sens du mot ‘histoire’ : - Une (ou des) histoire(s) – le terme d’histoire accompagné d’un article indéfini, signifie que nous sommes dans l’ordre de la fiction, et même parfois du mensonge (par exemple : l’élève en retard qui raconte des histoires)

la conscience, permettant leur réveil à volonté. L’absence de mémoire livrait l’homme à l’imagination, défilé d’images incontrôlées, à l’instar du rêve ou de la folie. Les muets n’accédaient pas à cette maîtrise, restant dans les franges de l’infra-humain, de l’animalité et de la tératologie. Les législateurs romains discutèrent de la surdi-mutité en termes de pathologie ou de défectologie. La science acoustique grecque s’était développée lors des disputes entre acousticiens par raison, adoptant la

l’arithmétique et dans la géométrie, doivent avoir des principes dont la preuve ne dépende point des exemples, ni par conséquence des témoignages des sens, quoique sans les sens on ne se serait jamais avisé d’y penser. » Leibniz Préface aux Nouveaux essais sur l’entendement humain 1. Les « sens » sont les diverses fonctions de la sensibilité (la vue, l’ouïe, l’odorat, etc.). 2. Les « connaissances actuelles » sont les connaissances «en acte», c’est-à-dire en tant que nous y sommes présents avec attention,

retrouverait ici le débat réalisme/nominalisme). Pour traiter cette question, on peut s'appuyer sur le chapitre 7 du manuel de 1ère S. Celui-ci s'intitule "La diversité des phénotypes". Dans ce chapitre, on montre qu'au sein d'une espèce (l'espèce humaine par exemple), la population présente des caractères variés. Chaque individu possède en effet un ensemble de caractéristiques qui lui est propre et qui définit son phénotype[3]. Plus précisément, l'information génétique s'exprime par la mise en place