Nouveaux Essais sur l'entendement humain

réforme des politiques publiques. Elle permet de faire connaître les effets réels de ces politiques sur leurs bénéficiaires. Encore faut-il que ces résultats soient fondés sur des données objectives et réellement pris en compte. Les auteurs de cet essai travaillent au sein de la Mission d’animation du Fonds d’expérimentation pour la jeunesse (FEJ) (Direction de la Jeunesse, de l’Education Populaire et de la Vie Associative). Ils s’expriment ici à titre personnel et leurs propos ne sauraient engager

La culture Introduction I. Nature et culture A. L’homme et l’animal 1. La culture, une spécificité humaine ? 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture B. Y a-t-il une nature humaine ? 1. La culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture

1745 - Diderot travaillait alors comme traducteur pour une maison d'édition -, l'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers grâce à Diderot affichait son ambition de faire l'inventaire des acquisitions de l'esprit humain. Son objectif était de favoriser la diffusion de la philosophie des Lumières. Diderot a eu recours à des auteurs connus (Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Buffon, Du Marsais, Daubenton) ainsi qu'à des auteurs inconnus. D'Alembert s'occupait des mathématiques

Introduction La philosophie est un mot d’origine grecque qui signifie « amour de la sagesse ». Un philosophe est un penseur qui réfléchit sur le monde, l’homme et la condition humaine. Les premiers philosophes sont les grands penseurs de l’Antiquité grecque : Socrate, Platon, Aristote. Le XVIIIe siècle est le siècle de grands philosophes qui prennent souvent pour modèle la monarchie anglaise, plus libérale et plus tolérante. Les Lumières ont deux sources essentielles : l’œuvre de Descartes

alors rencontré l’essentiel permettant de contourner le malaise dans lequel installe toujours la question de savoir ce qu’est la philosophie. 1 2 Henri Gouhier, La philosophie et son histoire, Paris, Vrin, Problème, 1947, p. 105. Martin Heidegger, Essais et Conférences, trad. André Préau, p. 73. Louis-Roi-Boniface Attolodé / Qu’est-ce que la Philosophie ? / Version août 2003 2 Coordination Nationale de la Formation Continue du Moyen et du Secondaire Document Pédagogique de Philosophie (DOPEDOC)

je ne sais rien, je ne crois pas non plus savoir. Il me semble donc qu'en cela du moins je suis un peu plus sage, que je ne crois pas savoir ce que je ne sais point. Platon, Apologie de Socrate  il faut bien voir ici que la sagesse de Socrate est humaine, et la relier à l’art du dialogue. Socrate, interrogateur infatigable et véritable enquiquineur, tente toujours de dénoncer les idées reçues, les clichés. Dialoguant avec les citoyens, il ne cherche pas à leur livrer une vérité préfabriquée, qu’il

Relation d’aide et counseling INTRODUCTION Quelle que soit la société, la communication se révèle être un aspect incontournable. C’est ainsi que dans tous les secteurs de l’expérience de la vie humaine, on fait toujours appelle à la communication. Sur le plan politique la communication détermine les campagnes électorales. En effet, l’homme politique, digne de ce nom commence par maîtriser des techniques de communication, des techniques de persuasion

française IDÉOLOGIE ET LITTÉRATURE Projet de these, pour un Ph.D., présenté et soutenu. à la “Graduate School” de Pennsylvania State University - State College, Pennsylvanie en janvier 1975 TABLE DES MATIÈRES Introduction Idéologie et littérature: Essai de définition Idéologie et littérature: “Culture politique” Naissance de l’idéologie nationaliste La littérature et l’idéologie politique aujourd’hui Conclusion Liste des ouvrages cites INTRODUCTION “Mes yeux viennent à peine de s’ouvrir à ces

schisme radical de LUTHER * Par un retour aux valeurs « universelles » de l’Antiquité Gréco-romaine * Par une adaptation de l’humanisme aux conceptions éducatives. L’humanisme est une doctrine qui accorde une place centrale à la personne humaine. Il offre aux penseurs une nouvelle vision de l’homme, une nouvelle conception de sa « nature » et de son accomplissement. Il va bouleverser les conceptions éducatives, notamment en accordant au corps une place au moins égale à celle que les pédagogues

propre de l’homme ? 1 A. Typologie des « signes » 2 B. L’arbitraire du signe 2 C. La double articulation du langage 2 D. Réaction et représentation 3 1. Le langage animal est un automatisme sensori-moteur 3 2. Le langage humain est représentatif et suppose la pensée 4 II. Langage et pensée 5 A. Peut-on penser sans langage ? 5 1. La pensée préexiste au langage 5 2. Pensée et langage sont indissociables 6 3. Perception, action et langage 8 B. Le