Nouveaux Essais sur l'entendement humain

perfection, bonté, toute-puissance, etc. 1.2- La Psychologie La psychologie, partie de la philosophie, est l'étude des faits psychiques, des comportements et des processus mentaux. C'est une discipline qui appartient à la catégorie des sciences humaines. Divisée en de nombreuses branches d’étude aussi bien théoriques que pratiques, la psychologie a des applications thérapeutiques individuelles ou collectives, sociales, et parfois politiques ou morales. Ayant pour objectif l'investigation de la structure

sacrée de l’éducation est impossible. Philosopher sur les mots et les pensées sans examiner les choses elles-mêmes ; subtiliser, piétiner sur place, disputer à perte de vue, telle fut pendant près de cinq cents ans la principale occupation de l’esprit humain. On a pu, à la suite de Leibniz, recueillir quelques parcelles d’or pur dans le fumier de la scolastique : il reste vrai que toute cette longue époque fut à peu près stérile pour le progrès intellectuel. Elle a produit de grands hommes, mais pas une

 Henri BERGSON (1859-1941) La pensée et le mouvant ESSAIS ET CONFÉRENCES. (Articles et conférences datant de 1903 à 1923) Un document produit en version numérique par Mme Marcelle Bergeron, bénévole Professeure à la retraite de l’École Dominique-Racine de Chicoutimi, Québec et collaboratrice bénévole Courriel: mailto:mabergeron@videotron.ca Site web: http://www.geocities.com/areqchicoutimi_valin Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et

partie de notre psychisme échappe à la conscience n’est pas nouvelle, et elle est même "dans l’air" à la fin du XIXe siècle : a) Leibniz et les petites perceptions (Nouveaux Essais, Préface, pp.41-42) Avant Freud, certains philosophes avaient déjà montré que la représentation cartésienne du psychisme humain était insuffisante. Pour Descartes, l'esprit s'identifiait avec la conscience, avec la pensée claire et distincte. On pouvait avoir accès, par la conscience, à tout ce qui se

Goethe, science et philosophie, p. 12 7 Je préciserai ensuite dans une seconde partie, en confrontant les conceptions du poète isolées dans la partie précédentes aux perspectives historiques et culturelles ouvertes par Pierre Hadot dans son essai, Le Voile d’Isis, comment Goethe élabore une philosophie de la connaissance privilégiant l’exercice des sens et de l’intuition, et quelle continuité il suggère entre le champ des sciences naturelles et celui de l’art. Enfin, dans une dernière partie

l’arithmétique et dans la géométrie, doivent avoir des principes dont la preuve ne dépende point des exemples, ni par conséquence des témoignages des sens, quoique sans les sens on ne se serait jamais avisé d’y penser. » Leibniz Préface aux Nouveaux essais sur l’entendement humain 1. Les « sens » sont les diverses fonctions de la sensibilité (la vue, l’ouïe, l’odorat, etc.). 2. Les « connaissances actuelles » sont les connaissances « en acte », c’est-à-dire en tant que nous y sommes présents avec attention

source des revenus/du type d’habitation et du quartier (mélange statut/revenu) -prestige et reconnaissance sociale pour possession statut classification sociale upper upper class (aristocratie sociale) lower upper classe (milieu supérieur fortuné, nouveaux riches)upper middle class lower middle class upper lower class lower lower class (travailleurs précaires) Erving Goffman, la mise en scène de la vie quotidienne reconnaissance du statut social dans l' interaction actes de déférence (regards, gestes

pas demander au scientifique de définir la vie. Au contraire, "chacun de nous sait ce qu'est la vie". Cette sorte d'évidence de la vie dont fait mention ici le biologiste ne va pas sans rappeler les propos que tient Locke dans son Essai philosophique sur l'entendement humain (III, X, 22) : "Il n'y a point de terme plus commun que celui de vie, et il se trouverait peu de gens qui ne prissent pour un affront qu'on leur demande ce qu'ils entendent par ce mot". Il semble donc qu'existe une série intuitive

connaître ) mais anthropologique d'un point de vue philosophique ( il s'agit de dégager ce qu'est l'homme naturellement ). Du coup il ne s'agira que de conjectures, mais ces conjectures peuvent permettre de donner une interprétation de l'évolution humaine, interprétation qui éclairera la manière dont on peut rendre légitime ( ou non ) les changements qui ont modifié les rapports entre les hommes, et notamment leurs rapports de dépendance : donc l'institutionnalisation des inégalités. COMMENTAIRE

perspective purement mathématique. Descartes reçoit de Beeckman l'année suivante (1634) le livre de Galilée qui lui valut cette condamnation. Il décide alors de donner une autre orientation à son œuvre : ce sera le Discours de la méthode (en 1637) et les essais qui le suivent, en particulier les Méditations métaphysiques (1641) et les Principes de la philosophie (1644). À la fin de 1633, Descartes quitte Deventer pour Amsterdam ; en 1635, il est à Utrecht. Il passe ensuite à Leyde (où il avait déjà été