Notion Idée De Progrès

ce qui concerne l’existence a à voir, de près ou de loin, avec le bonheur. Mais l’existence apporte aussi son lot de malheurs : peut-on être heureux malgré la fuite du temps, et malgré la mort ? * Le désir le bonheur est précisément lié à la notion de désir : qu’on pense le désir comme un ingrédient du bonheur, ou bien qu’on le pense comme un obstacle au bonheur. * La vérité Par ailleurs pourquoi désirons-nous la connaissance, la vérité ? Peut-être est-ce toujours et encore pour le bonheur

sont limitées ? Epoque de l’émergence du sujet moderne. Les fondements de la culture européenne durant le XVI sont fondés sur un retour critique aux sources antiques et bibliques il s’agit d’essayer de faire aussi bien que les auteurs anciens : idée d’imitation. Erasme lance son mot d’ordre à tous les humanistes : retourner au source « ad fontes » , le grand défi c’est de renouer avec les auteurs antiques et de balayer tout ce qui s’est fait au moyen âge ( mythe d’une époque sombre et barbare

certifier qu'il ne s'agit en aucun cas d'acte divin ou plus exactement de "miracle" et qu'il est "enfantin" de croire à cela ("aucune n'est un miracle"). Le mot "miracle" est un terme important dans le texte de Nietzsche car il nous rapporte à la notion de divin que celui-ci tente de contester (il est également mis entre guillemets comme certains autres "mots-clés" du texte, ce qui pourrait être une façon de l'auteur d'y accorder plus d'importance), Pascal en donne d'ailleurs la définition comme

avantageux ou profitable à l’homme. Mais comme nous l’avions dit, ce qui fait problème c’est que le travail humain est de plus en plus aliéné au progrès de la technique. C’est-à-dire que la technique en engendre toujours plus. Nous pouvons donc poser la question que le rapport de l’homme a la technique ne se serait pas renversé ? L’homme ne serait-il pas esclave au progrès technique ? * Texte de Martin Heidegger (1954) La question de la technique dans Essais et Conférence. Heidegger pose la question

bien-être matériel, des objets dans le bonheur ; valeurs de haute bourgeoisie, points communs avec l’élite aristocratique ; NB d’ailleurs éloge indirect de propriété privée « ni le tien ni le mien » Innovation : époque d’innovations, de progrès« nouveau » répété v. 17, 27 ; idée de créativité, fécondité v. 14, 16développement économique du XVIII ; ouverture du monde avec les échanges commerciaux (Texel, Gange, sultans, Londres, Bordeaux). Cadre de mondialisation, amorcée de facto depuis XVIème. Optimisme

L'histoire : un exemple de science humaine. Introduction La difficulté que présente d'emblée la notion d'histoire est qu'on ne peut écrire l'histoire qu'une fois qu'elle s'est déroulée et accomplie. On ne peut pas vivre l'histoire, faire l'histoire, et en même temps l'écrire. Ainsi Jules César, lorsqu'il écrit ses Commentaires sur la guerre des Gaules ne fait pas œuvre d'historien puisqu’il est à la fois acteur et auteur du récit de ces événements qui se sont déroulés quelques années

en un sens nouveau : la Raison ou l’Esprit se manifeste selon des formes qui s’enchaînent logiquement : une forme donnée se dépasse dans une forme nouvelle (ainsi au début de la Logique l’Etre passe au Néant et ces deux notions se dépassent dialectiquement dans le Devenir…). La première partie du système est la Logique (l’enchaînement des concepts), qui s’aliène dans la Nature, et enfin qui se retrouve dans l’esprit humain (troisième partie, appelée justement l’Esprit).

l'économie nationale, mais aussi du taux de l'économie mondiale. L'augmentation du PIB entre deux dates permet de fixer la croissance. Mais ce n'est qu'une vision quantitative. Le développement lié à la croissance est davantage une notion qualitative. De nos jours la notion de croissance durable apporte une dimension plus qualitative à la croissance. Il s'agit de savoir, d'une part, dans quelle mesure l'augmentation de la production de richesse peut être compatible avec la préservation des ressources

TD ECONOMIE SOCIALE ET INSTITUTIONNALISME 1) Comment la notion de plus-value est elle apparue dans les travaux de Sismondi ? Sismondi est un économiste né à Genève en 1773. Pragmatique et pondéré il s’est toujours efforcé de penser par lui-même les évènements avec recul. Ses analyses s’articulent autour de plusieurs concepts dont le revenu national qui est distribué entre plusieurs classes sociales et génère un circuit de production des richesses dont l’équilibre temporel est constamment remis

Faire un plan véritable, ce n’est pas seulement envisager globalement les trois grandes parties du devoir, mais c’est prévoir aussi l’organisation des idées à l’intérieur de chacune d’elles : on évitera ainsi de réduire telle partie de son devoir à une idée unique, suivie d’une série d’exemples censés remplacer la richesse de la réflexion. Ainsi le plan doit indiquer à la fois les « parties » et « sous-parties », prévoir les exemples et références qui seront utilisés : plus le plan est précis, plus