Norbert Elias La Société Des Individus

toujours nécessaire mais peut être présente, elle est à côté. L’important est l’idée de lieu. Interdépendance : Les membres d’une famille apporte quelque chose aux autres. Il y a un lien parfois très fort et il y a cette question de rapport que les individus ont entre-deux. Emancipation : idée contemporaine de parler de la famille. Cela est très paradoxal. On touche une idée contradictoire de la famille. «  On est interdépendant mais la famille aide à son envol ». La diversité : C’est également une

paraissent pas pertinente. Renan ajoute que la décadence n’a lieu que selon les esprits étroits qui se tiennent obstinément à un même point de vue. Une société n’est forte qu’à la condition de reconnaître le fait des supériorités naturelles. Elle est celle de la race qui domine. Réaction allemande contre l’intellectualisme : Nietzsche étudie la crise des sociétés occidentales. Il condamne le nivellement progressif des valeurs d’où résulte la dégradation de l’énergie. L’élément de la décadence, c’est la démocratie

APS SANTÉ ET SOCIÉTÉ Mr CALLEDE La santé par l’APS (sociologie d’un enjeu de santé public) Constat alarment : monté de la sédentarité dans les société riche et un développement inégale des APS Monté de la sédentarité la voiture, la télévision, ordinateur, mauvais comportement alimentaire C’est une question d’actualité sociale politique et économique. Sociale parce que il y a un vieillissement de la population, allongement de l’espérance de vie. Économique parce que se maintenir en bonne

Introduction à la sociologie générale Introduction: définir la sociologie Comment peut on distinguer la sociologie des autres sciences sociales? Les sciences sociales étudient les différents aspects des sociétés humaines. La sociologie est une science sociales parmi d’autres. Elle est récente (début 19ème siècle), c'est en 1838 qu'Auguste Comte la baptise sociologie. Elle se distingue des autres sciences sociales par son point de vue particulier sur les phénomènes sociologiques. A – le

moyen) et le temps individuel (temps court, à l’échelle d’une vie humaine)3. Nous pouvons illustrer cette théorie de manière assez simple avec la notion de cycle économique : là aussi on observe une périodicité structurale (qui ne dépend pas des individus mais de règles propres à un système économique) et une superposition de différentes temporalités : cycles longs ou Kondratiev (40 à 60 ans), cycles des affaires ou Juglar (7 à 11 ans) et cycles mineurs ou Kitchin (3 à 4 ans). Chaque cycle est composé

transgressent les codes sociaux). La difficulté, c’est que non seulement ces mœurs sont relatives (chaque société a ses propres règles de conduite). Si les valeurs sont opposées, différentes en fonction des sociétés, alors cela signifie que ces valeurs elles-mêmes n’ont pas de valeur sûre. Si chaque société peut dévaluer les valeurs d’une autre, mais des individus peuvent dévaluer les valeurs de leur propre société. Ainsi, comment et sur quoi peut on bien prendre appui pour venir contester les valeurs qui nous

domaines. On parle en histoire des « temps modernes » (mais c’est aussi le titre d’un film de Charlie Chaplin), de meubles modernes (par opposition aux meubles anciens), il existe un « art moderne », une « musique moderne » (opposée à classique), des « sociétés modernes » (opposées à traditionnelles), etc. Cette polysémie est évidemment problématique. L’un des enjeux de cette direction de travail sera précisément de cerner, d’un point de vue sociologique, le concept de modernité. Une première piste de

comme on le prétend, embrasser l'ensemble de tout ce qui arrive dans la société et exécuter la réduction de tout l'individuel au social, elle ouvrirait la voie aux généralisations vides et aux abstractions. Pour lui, la science sociale ne peut donc être qu'une science particulière parmi d'autres et son objet n'est pas "la société" - terme derrière lequel on peut tout mettre- mais l'étude des interactions entre les individus et, plus précisément des formes de ces interactions. On voit là tout ce qui

d'association , cf Article 16 de la DDHC ; « Toute société dans laquelle la garantie des droits n'est pas assurée ni la séparation des pouvoirs déterminée n'a point de Constitution » 2.Deuxième conception de la politique : la politique-domaine => le politique dans sa dimension de conflit ; Aron parle de politique-domaine Cf. «  s'applique au domaine dans lequel rivalisent ou s'opposent les politiques diverses (au sens de policies) ; individus ou groupes qui ont chacun leur policy, c'est a dire

de l’empire, qui par retour protège la population : mur Hadrien, muraille de Chine, etc. A partir de l’Antiquité tardive, une période d’instabilité s’ensuit, qui fait naître une multitude de potentats locaux, durant l’ère de la féodalité. Pour Norbert Elias (la dynamique de l’Occident), la sociogenèse de l’Etat commence par la déliquescence du pouvoir seigneurial à l’Etat, par la lutte des Maisons (Capétiens contre Plantagenets, par exemple) ce qui pousse à la compétition, à l’Etat comme « unité de