Norbert Elias La Société Des Individus

sommes la soc. Txt de Norbert page 5. Cette sociologie n'est pas facile à définir car elle relève du concret et de l'abstrait. Toutes c activités on peut les chiffrer observer comparer, la soc est un objet d’étude palpable concret.La soc relève aussi de l'abstrait car elle reste globalement une abstraction, ça veut dire que la soc est quelque chose d'intouchable de complexe car elle renvoi des individus et l'h est le plus comples d créatures vivantes ms c pas que des individus c aussi des liens ceci

par intériorisation de l'extériorité. Pierre Bourdieu définit alors la notion, plus précisément que ne l'avait fait Norbert Elias, comme un "système de dispositions durables et transposables". Dispositions, c'est-à-dire des inclinaisons à percevoir, sentir, faire et penser d'une certaine manière, intériorisées et incorporées, le plus souvent de manière non consciente, par chaque individu, du fait de ses conditions objectives d'existence et de sa trajectoire sociale. Durables, car si ces dispositions

de la violence 2008 → sang coule :rois assassinés (Henri III, Henri IV) + guerres de religions → poussent Etats à désarmer/pacifier la pop qui doit s’en remettre à la sécu* nationale. A partir du 17èmes, on a une « civilisation des mœurs » (Norbert Elias* = civilisation de contrôle/ politesse). Naissance de la démocratie représentative 18ème, la propriété privée devient garantie → domination bourgeoisie. France très endettée après- guerre indépendance

désenchantement du monde. Auteur 6 : Première école de Chicago : Grand pragmatisme. Sociologie : science au service de la société et sensée résoudre ses problèmes. (Chicago : urbanisation, industrialisation, immigration massive → problèmes sociaux).D’abord proche de l’assistance sociale, devient plus scientifique après la 1ère guerre mondiale (déplacements sur le terrain). Auteur 7 : Norbert ÉLIAS : Analyse les manuels de savoir-vivre. Mise en évidence de l’évolution des mœurs. Privatisation de la vie pulsionnelle

problématique de l’identité en général ne surgit que là où apparaît la différence ». Car toutes les sociétés proposent des modèles sociaux, culturels, religieux, etc. Les sociétés définissent des normes que l’individu va apprendre à intégrer dès sa naissance. Cependant, l’individu peut choisir des modèles, des normes auxquelles il souhaite adhérer, se personnaliser ou pas. Cette liberté fait que chaque individu est différent d’un autre. C’est un point de vue contraire au point de vue de départ : « identique

disciplines.» (1) De son côté, la politique s’inscrit directement dans les affaires de la cité antique. Elle regroupe tous les faits d’un gouvernement, les choix dans l’organisation des pouvoirs et montre la manière dont est exercée l’autorité dans la société étatique. La politique aussi a évolué avec son temps. Fort d’un incontestable enthousiasme populaire, le sport suscite un vif intérêt auprès des responsables politiques. Inversement, connotée négativement ou par effet de mode, la politique paraît

aspirations qui se font jour, la seconde est de connaître pour dépasser un système dont l’inhumanité constitutive est comprise comme l’obstacle majeur à la possibilité de construire un monde de plus en plus humain. Mais s’agissant de ce qui organise la société et les rapports entre les êtres humains qui la 2 composent, il est clair que la sociologie est prise dans un formidable enjeu dont les clés sont sur un autre terrain, celui de la politique. I - LA SOCIOLOGIE comme SCIENCE 1) Apparition de la

aspirations qui se font jour, la seconde est de connaître pour dépasser un système dont l’inhumanité constitutive est comprise comme l’obstacle majeur à la possibilité de construire un monde de plus en plus humain. Mais s’agissant de ce qui organise la société et les rapports entre les êtres humains qui la 2 composent, il est clair que la sociologie est prise dans un formidable enjeu dont les clés sont sur un autre terrain, celui de la politique. I - LA SOCIOLOGIE comme SCIENCE 1) Apparition

(page 8 à 17) III. Alexis de Tocqueville et la société démocratique 18 à 22) (page IV. V. VI. VII. Comprendre Marx aujourd’hui (page 24 à 31) Un précurseur, Emile Durkheim (page 32 à 41) Sociologie et religion (page 42 à 44) Normes et déviances (page 45 à 52) courssegmiparisx.canalblog.com Université Paris Ouest Nanterre La Défense - cours SEGMI Introduction à la sociologie I] Présentation du cours Que signifie exactement la société ? Quand on en parle, on fait référence aux autres

Chapitre 1 : Connaître c’est d’abord se connaître Connaître c’est d’abord se connaître. Nous percevons la société à partir de notre propre expérience et de nos propres valeurs. Ce que nous pensons être des analyses objectives est marqué par nos jugements subjectifs. PARTIE 1 : Recherche de référence : Richard HOGGART, La culture du pauvre * A. Expérience vécue et démarche scientifique. Introduction : ------------------------------------------------- La recherche prise