Norbert Elias La Société Des Individus

au cours des siècles B. Le rôle de l’Occident * La civilisation est aussi un processus qui tend vers un Idéal où l’état le plus avancé correspond à l’éloignement maximum de la « barbarie ». C’est cette « dynamique de l’Occident » (Norbert Elias, La dynamique de l’Occident) vers l’état de civilisation le plus abouti qui lui confère sa supériorité sur les autres mais aussi la tache de civiliser ceux qui sont encore « barbares ». * L’Occident a dominé le monde par la colonisation

causalité des deux termes. Il nous faut pour cela bien situé quel est la place des normes dans notre société et donc dans le processus de socialisation. (Voir schéma page suivante) Processus de socialisation par transmission des valeurs La socialisation Commentaire schéma socialisation : La socialisation est ce qui définit l’homme. L’homme est une créature sociale qui a besoin de vivre en société pour devenir ce qu’il est. Par la socialisation il apprend et intériorise des éléments tout au

sombres. Pour punir : élimination physique ou exclusion définitive des auteurs. 1° partie : Condamner et soigner A. Définitions et sanctions des infractions sexuelles L’apport de la codification Droit pénal traduit l’état des mœurs d’une société dans une époque et un temps donnés. Conduites humaines collectivement admises, celles relatives à la sexualité, au corps sexué, aux intentions et aux gestes sexuels, exprimés à l’égard ou sous le regard d’autrui, ont constamment fait l’objet de

la religion chrétienne (Saint Augustin) 6 2. Le progrès historique (Kant, Hegel) 6 3. La fin de l’histoire 8 B. Quelques interprétations de la modernité 8 1. Le marxisme (Marx, Moore) 8 2. Le procès de civilisation (Freud, Elias) 9 3. Rationalité et désenchantement du monde (Weber, Gauchet) 9 4. Le postmatérialisme (Inglehart) 9 5. Histoire et technique 10 Conclusion 10 Annexe 10 Une preuve ontologique en histoire (Agamben) 10 Citations 11

appliquée. 2 CONCEPTS ET OBJECTIFS En général, et de manière typique, la sociologie tente d'expliquer les comportements humains en montrant des déterminations sociales qui ne sont pas toujours évidentes, et qui se placent au-delà de la portée des individus en tant que tels. Les phénomènes collectifs peuvent avoir une logique propre : ils ne sont donc pas le pur reflet d'actions et de choix individuels. Un exemple classique de ce genre de logique sont les phénomènes de foule : des phénomènes composés

assimile ceux qui sont élus à des Hommes de pouvoir, donc une dimension sacrée s'instaure (légitimité qui permet d'user des prérogatives en question décrites dans un texte ou un règlement). Ici, le vote fait acquérir un pouvoir de notoriété. Les sociétés fonctionnent suivant des logiques très différentes, et ce processus commun fait naître des situations parfois ambivalentes les unes des autres malgré une pratique commune. Pour exemple, dans l'Histoire grecque, la règle démocratique supposait

ce qui est dans une société donnée, la politique. Cette position rend dépendant les scientifiques, les géologues etc. de l’opinion générale. Considérer la politique comme une construction sociale. C’est considérer que la politique n’est pas la même chose en France en 2010 que la politique d’une cité grecques au Vème siècle. La politique a beaucoup varié et plus on s’éloigne dans le temps et dans l’espace plus on a de chance que ce mot n’existe pas voire varie selon la société. Un certain nombre de

dans le travail. En économie, le travail = facteur de production (capital + travail). Donc pour les économistes, le travail = chiffres, ration. Il ne considère en rien le travail humain, l'organisation et c'est la vision ultra dominante de notre socièté aujourd'hui. Origine du mot : Travail vient du latin « tripalium » qui fait référence à un instrument de torture à trois poutres, à un tabouret à 3 pieds sur lequel on torturait les gens, et utilisé par les Romains de l'Antiquité. Dans la Bible

technocrates afin de régler les crises (algérie, économie, reconstruire le pays…) qui secouent la France. Une espèce d’utopie qui tente de reconstruire le vieux rêve St-Simonien : on est mieux dirigés par de grands technocrates que par le peuple : car nos sociétés sont marquées par la rationalité, l’économie.., il faut faire confiance aux grands économistes et technocrates pr gérer les choses. Ajd, retour en force de cette utopie technocratique. Parfois, certains réussissent. Parfois, ça ne suffit pas.. On

Guerre Froide). Thèse de la real politic : La guerre est une constante de la condition humaine. On prend la guerre comme phénomène intemporel. Kissinger pense que la guerre est en effet propre a l’Homme. En revanche, F. pense que l’Homme et les sociétés humaines en général sont congénitalement pacifiques. Il pose aussi une question : Est-ce que la démocratie peut survivre sans ennemis à combattre […] est-ce qu’un monde unipolaire pourrait alors exister ? On trouve en opposition à cela la thèse