Ne Désirons Nous Que Ce Dont Nous Avons Besoin

Tout d’abord cela nous permet de nous distinguer des animaux qui sont régis par l’instinct de survie pour subvenir à leur besoin, pour réaliser leur désir. Ils ne sont pas responsables, c’est plus fort qu’eux ; ils n’ont pas conscience de leur acte. A contrario, nous humains, sommes censé être des êtres libres, conscient et autonomes ! Nous sommes responsables de ce que nous désirons et nous avons le choix de faire ou de ne pas faire ce à quoi nous sommes poussés. Cette vision s’oppose donc au fatalisme

Le désir Introduction 2 1. Désir et raison 2 2. Désir et besoin 3 3. Désir et volonté 3 4. Désir et aversion 4 I. L’objet du désir 4 A. Une multiplicité d’objets 4 1. Le présupposé de la question 4 2. Le désir vise le plaisir 5 B. La vie 5 1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort

Le désir Table des matières Introduction 1.Passions et raison 2.Désir et besoin 3.Désir et volonté 4.Désir et aversion 1.L'objet du désir 1.Une multiplicité d'objets 1.Le présupposé de la question 2.Le désir vise le plaisir 2.Le désir de vie 1.Approche phylogénétique (Darwin) 2.Conséquences existentielles (Schopenhauer) 3.Le désir de conservation (Spinoza) 4.La volonté de puissance (Nietzsche) 5.Le désir d'éternité (Platon) 3.Le désir de mort 1.La structure kamikaze

I)Nous désirons ce dont on manque -Recherche d'un objet sur lequel se fixe son désir et cela le rend désirable -L’homme a un désir illimité il veut toujours obtenir plus que ce qu‘il a. La vie de l’homme est un perpétuel renouvellement de désir. -Sont désir ce porte sur des objets pas forcement utile : Épicure les appels les désirs vains qui n’apporte rien a l’homme a par la satisfaction de les avoir réalisés mais une fois qu’il la réalisé il s’en lasse et son désir se place sur autre chose

des processus, des pensées) dont il n’aurait pas connaissance et donc sur lesquelles il n’aurait aucune maîtrise. Ainsi, la conception de l’homme que Descartes met en avant est la suivante : par sa volonté, l’homme peut s’approprier toutes ses pensées et tous ses actes. Il peut donc se connaître et se maîtriser : il est responsable. L’hypothèse freudienne remet cette maîtrise, cette toute- puissance de la conscience, en cause. S’il se passe en nous des choses dont nous ignorons la cause, qui n’accèdent

pensée qui explore la plupart des champs importants, notamment la métaphysique, l'éthique, l'esthétique et la politique. Platon est le premier philosophe à avoir catalogué le désir comme un manque. D’après lui, le désir est illimité. Alors que le besoin exige une satisfaction modeste, le désir sensible est un appétit insatiable. Le propre du désir sensible est de changer sans cesse d’objet et de ne se satisfaire jamais. Nous pouvons prendre l’exemple d’un Don Juan, qui de nos jours, est un homme

sont elles conscientes ? Dans les nouveaux essais de Liebniz : « il y a une infinité de perception en nous dont nous ne nous apercevons pas ». Il y a des perceptions qui ne sont pas saisi par la conscience. L'endormissement et le reveil sont des passages insensible et passant d'un état a un autre. « C'est une source d'erreur de croire qu'il n'y a aucune perception dans l'âme que celle dont on s’aperçoit » Liebniz met en évidence l'existence d'une pensée inconsciente, remet en cause les pensées

l’être vivant n’ayant plus à s’acheminer vers quelque chose qui lui manque, ni à chercher autre chose pour parfaire le bien-être de l’âme et celui du corps. Nous n’avons en effet besoin du plaisir que quand, par suite de son absence, nous éprouvons de la douleur ; et quand nous n’éprouvons pas de douleur nous n’avons plus besoin du plaisir. C’est pourquoi nous disons que le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. -Épicure établit une distinction entre les différents types de désirs :

source de satisfaction. C’est une envie, un plaisir, le fait de vouloir quelque chose immédiatement. Il est souvent accompagné d’une souffrance ou d’un sentiment de manque, de privation car il n’est pas toujours réalisable. Il faut le distinguer d’un besoin qui est plus vital. Les désirs de l’individu sont illimités, il désire tous ce qu’il pense qui pourra lui apporter une satisfaction, le bonheur, la joie ou un sentiment positif. Les désirs sont t-ils alors toujours rationnels, raisonnables et réalisables

Le désir Introduction 2 1. Désir et raison 2 2. Désir et besoin 3 3. Désir et volonté 3 4. Désir et aversion 4 I. L’objet du désir 4 A. Une multiplicité d’objets 4 1. Le présupposé de la question 4 2. Le désir vise le plaisir 5 B. La vie 5 1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon)