Nazisme Et Stalinisme Point Commun Et Difference

l'économie, l'appareil policier mais aussi l'armée, détenir le monopole des moyens de communication, en bref contrôler l'ensemble de l’État ainsi que la totalité de ses annexes. Mais s'arrêter ici dans la définition reviendrait à ne faire aucune différence avec la dictature, l’autoritarisme ou tout autre forme de despotisme.La notion de totalitarisme est donc une notion récente, certain philosophes ont abordé la notion de tyrannie qui en est le terme précurseur :-Platon expliquait que la démocratie

ont profité de réelles fragilités : de l'usure du tsarisme pour l'URSS et des difficultés et erreurs politiques nées de la fin de la Première Guerre mondiale pour l'Italie et l'Allemagne. Comme nous l'avons vu plus haut, ces régimes ont de réels points communs, mais aussi leurs spécificités propres. 1. La naissance des régimes totalitairesLa conquête du pouvoir par le fascisme en Italie• Entre 1918 et 1920, une importante crise morale, politique et sociale secoue l'Italie. Des usines sont occupées

responsabilité individuelle. Il repose sur l’idée que chaque être humain possède des droits naturels sur lesquels aucun pouvoir ne peut empiéter. Le libéralisme s’oppose en outre aux doctrines telles que le socialisme, l’Etatisme ou le communautarisme. D’un point de vue social le libéralisme exige de la société le respect des droits naturels et la limitation des compétences de l’État. Une société libérale est le résultat des choix et des actions effectuées librement par l’ensemble de ses membres, ce qui lui

CHAPITRE 1 : Définir l'Europe Introduction. Qu'appelle-t-on Europe ? Ou s'arrête l'Europe ?  Le point de départ est de dire que l'Europe est une zone géographique dont il faut définir les limites. C'est un débat car il n’y pas d’accord ni géographique ni politique sur les limites du continent européen. Deux citations de l'actualité des années 2000 sur les limites géographiques de l’Europe (voir diaporama). La turquie fait-elle géographiquement partie de l’Europe ? cf. Débat entre Ségolène

que de tout mal on peut tirer un bien ? Sommaire Introduction Première partie Deuxième partie Troisième partie Introduction L'expression "est-il vrai" laisse entendre que l'idée que l'on peut tirer de tout mal un bien est une idée commune, une idée reçue : "A tout malheur quelque chose est bon" - dit-on . Mais peut-on tirer de tout mal, quel qu'il soit, un bien? Encore faut-il savoir ce qu'on entend par "tirer" et ce qu'on désigne par "mal". Si l'on dit qu'on tire ou retire un bien

Roudet Bernard. Les jeunes européens et leurs valeurs. Europe occidental. Europe centrale et orientale. La découverte ,2005. Galland olivier et Lemel Yannick. Valeur et culture en Europe. Repères. La découverte.2007. Krulic Brigitte. Europe. Lieux communs. Cafés, gares, jardins publics… mutations. Autrement.2004. Le Goff jacques. La veille Europe et la notre. Seuil.1994. Schnapper Dominique et Mendras Henri. Six manières d’être européen. Nrf . gallimard.1990 Tremoulinas Alexis. Sociologie des changements

de ressembler Mais Machiavel substitue au modèle du Prince vertueux le modèle du Prince habile Il va redéfinir la vertu : dans la politique, plus la vertu morale mais la virtù , distincte de la morale commune Objection  : le gouvernant sert lui-même de miroir pour les autres hommes = exemplarité royale, le roi doit être exemplaire dans sa conduite et c'est pour cela qu'il sert de modèle aux autres hommes,

sujet, décrire et problématiser les spécificités de l’État, régime politique moderne, notamment par rapport aux formes de communautés traditionnelles et à la cité antique. Il faut s’interroger avec précision sur le terme de « fondement » : quelle différence y a-t-il avec la notion d’« origine » ? L’origine est la cause historique, le fondement est la raison d’être, ce qui donne à quelque chose sa légitimité. Les deux questions (origine et fondement de l’État) n’appellent pas les mêmes réponses. Mais

Introduction : Hannah Arendt est née à Hanovre en Allemagne en 1906 dans une famille juive. Elle mène des études de philosophie à l’Université de Heidelberg où elle suivra les cours de Husserl, Heidegger et Jaspers. Elle fuit le nazisme dès 1933 pour s’installer en France puis part aux États-Unis dès le début de l’occupation allemande en 1941. En 1951, naturalisée citoyenne des États-Unis d'Amérique, elle entame une carrière universitaire comme conférencière et professeur invitée

pour la répartition du pouvoir (politics en anglais). C’est en cela qu’elle est souvent dévalorisée (elle renvoie à la lutte pour le pouvoir, à l’intrigue, aux rapports de force, etc.). Cette dimension renvoie à ce que l’on appelle dans le langage commun, la « vie politique ». La politique recouvre les mécanismes de la compétition politique, le jeu de la concurrence entre partis, la lutte entre ceux qui font de la politique leur « métier ». Le sociologue Pierre Bourdieu donne de la politique cette