Nazisme Et Stalinisme Point Commun Et Difference

Bibliographie Introduction 1 • Étymologie Du mot latin socius, nom commun signifiant compagnon, camarade, associé, allié, confédéré et adjectif signifiant joint, uni, associé, allié, mis en commun, partagé. Le mot socius dérive du verbe sequi : 'suivre'. Le suffixe de création tardive " -ismum  " sert à créer des noms  de système. D'après son étymologie, ce mot signifie donc "système où l'on met tout en commun" Sa première utilisation remonte à l'abbé Sieyès (1748 - 1836) homme d'Église

of his stature, he considered fascist ideology or fascist theory to be subordinated to practice and thereby capable of adaptation. But behind, or above, adaptation there was something more grandiose: the definition of fascism as an epochal turning point, a mental and practical sacred revolution. Indeed, despite his contempt for theory, Mussolini believed in the existence of “high theory”: the master narrative that represented immediate intuitions about the world – namely, a belief in the primacy of

risquent de remettre en cause la vie du groupe. Dès lors, le politique se justifie par la résolution des tensions inhérentes à la vie sociale. Le politique trouve sa raison d'être le dégagement de façon de continuer à vivre ensemble malgré nos différences et nos divergences. Le politique doit dégager une unité à partir d'un multiple conflictuel. B / Le débat sur la localisation du politique Aujourd'hui, l’État nous apparaît comme la forme naturelle, évidente de l'instance de régulation des

sont imputables à la vie politique, c’est-à-dire l’Etat) - Politisc : processus (liés à l’exercice du pouvoir dans une société donnée.) Le pouvoir politique se donne comme objectif de réguler la société, et pour se faire, de réguler des normes communes. Les différents acteurs du politique : On a d’abord l’Etat et les instances collectives de régulation et de codification des relations sociales Les hommes et les femmes politiques mais aussi les partis politiques Les comportements politiques

.............................................................................. 40 La NEP ......................................................................................................................................... 40 L'avènement du stalinisme ........................................................................................................... 40 La structuration du communisme international ............................................................................ 41 Parallèle

vague révolutionnaire : monarchie de juillet (Bourbons)). En 1848 (2e République jusqu’en 1852 où Napoléon III devient empereur, 2e Empire) et 1870 (2e République) aussi, on observe de nouveaux élans révolutionnaires et révoltes partout en Europe (Commune de Paris,…)  désir de révolution, mais propre au pays. Une révolution volée ? Où est la souveraineté populaire promise ? C’est l’avènement du siècle bourgeois. Bourgeoisie : ce n’est ni le peuple, ni l’aristocratie ; elle veut

pour autant juste : la fonction de la politique c’est de faire en sorte que le pouvoir apparaisse légitime, normal, l’expression naturelle des différences de la société. Procédure de mise en scène (figures du pouvoir !) II. La science politique entre sociologie et philosophie La construction sociologique de l’objet politique Rupture avec le sens commun : tout le monde à un savoir intuitif, une familiarité sur tous les phénomènes sociaux qui est un obstacle avec la connaissance. Il faut « traiter

« fordisme », ce mode de développement de l’entreprise et de l'organisation du travail inventé par Henry Ford 2, fondateur de la Ford Motor Company (par ailleurs, anticommuniste et antisémite forcené), qui s’est appuyé sur l’organisation du travail mise au point par Taylor3, également nommée Organisation scientifique du travail. Cette nouvelle organisation du travail a permis d'accroître la productivité et la quantité produite tout en augmentant les salaires. La division du travail mise en œuvre est une division

système de solidarité entre des individus ayant des ancêtres communs. On y retrouve une sorte de stratification de la population selon les classes d’âge, les groupes professionnels : On construit ainsi une hiérarchie. Tous les individus observent spontanément un ensemble de coutumes plus ou moins rigide dont le caractère obligatoire est assuré par une croyance religieuse très forte. Elles présentent toutes des caractéristiques communes : le lien de parenté (beaucoup plus important que l’attachement

s’est vu il n’y a pas si longtemps, dans la première moitié du siècle dernier, et même plus récemment. Beaucoup de ceux qui l’ont connu sont encore vivants et peuvent en témoigner. Et il ne faut pas croire que « la bête immonde » du nazisme, du fascisme ou du stalinisme est définitivement terrassée. Si le pire n’est jamais sûr, du moins peut-il renaître. C’est sans nul doute ce que se sont dits les manifestants de l’entre-deux-tours de la dernière présidentielle française, en 2002, lorsqu’ils ont