Nature et progrès

1. Comment expliquer son importance? 2. Pourquoi est-elle de plus en plus critiquée? 3. La place qu'elle laisse aux autres sources de progrès Introduction : Nous vivons dans un monde où la technique est tellement omniprésente, elle à joué depuis le XVII ème siècle un rôle si considérable, que nous pouvons aujourd'hui caractériser le progrès de l'humanité par sont trait le plus dominant : la technique. Nous sommes à l'ère de la technique. La technique est la marque de notre époque, la

Ce texte de Merleau-Ponty, issu de son ouvrage « Signes », discute d'une certaine manière l'idéologie du progrès selon laquelle l'homme s'améliore avec le temps. A l'époque où ce texte paraît, à savoir en 1951, le parti communiste est le premier parti de France. Le progrès de la société en générale était alors dans l'ordre des choses, on ne pouvait en douter, le progrès était nécessaire. Cependant, l'est-il réellement ? Selon Merleau-Ponty, l'humanité n'est pas irréversiblement destinée à progresser

pour la société ou non ? Le capital est-il juste ou injuste ? L’accumulation infinie de richesse est-il un principe de dynamisation économique qui élève le niveau de vie de tous ou se fait il au dépend des autres ? Le capital est-il le moteur du progrès technique et social ou un obstacle à la prospérité générale ? Le capital est-il le principe même de la liberté ou un principe d’asservissement ? Le capital est t-il la condition de l’accomplissement de l’homme ou non ? L’argent est-il un principe

l’histoire, c’est-à-dire ce qu’ont fait les hommes, permet de mieux connaître la nature humaine. En ce sens l’histoire peut être rapprochée de la poésie. De manière assez étonnante, les philosophes classiques ont généralement considéré que la poésie était un meilleur moyen de connaître l’homme que l’histoire. C’est d’abord Aristote qui exprime ce point de vue. La supériorité de la poésie sur l’histoire comme voie d’accès à la nature humaine se justifie, selon lui, par le fait que la poésie présente le général

Rupture religieuse au XVIIeme : l'homme ne se fait plus la même idée de lui et du monde. Le sujet va devenir central, un certain anthropomorphisme va naitre : « l'homme peut devenir comme maitre et possesseur de la nature » Descartes. On passe d'un monde clos à un monde infini. Plus la science se developpe plus elle se divise en differentes branches Confiance en l'homme va être brisée vers la fin du XIXème siècle avec l'émergence de nouvelles sciences et le remaniement d'autres (psychologie, psychanalise)

raison, le progrès technique. Selon Rousseau le progrès intellectuel et technique ne mène pas l’humanité au bonheur mais au contraire c’est la cause de la corruption de l’humanité. Il écrit en 1755, le discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes en réponse au sujet donné par l’Académie de Dijon « Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle ? ». Rousseau donne sa vision de l’Homme à l’Etat de Nature et de

Le progrès (du latin progressus) est l'avancement vers la mieux. La propriété qu'ont les individus et les sociétés de se rapprocher de la perfection se nomme Perfectibilité. L'avancement dans le bien-être est un progrès matériel; l'avancement dans lessciences, un progrès intellectuel; l'avancement dans le bien, un progrès moral. Les progrès de l'individu sont nécessairement bornés par la faiblesse de ses organes et par le durée de sa vie; mais la société peut faire des progrès bien plus décisifs

rejette l'introspection, l'intuition et toute approche métaphysique pour expliquer la connaissance des phénomènes. Il est associé à une foi parfois presque religieuse dans le progrès scientifique et la formalisation mathématique du réel. On cherchait en effet dès la deuxième moitié du xviiie siècle à expliquer le progrès de l'esprit humain (Condorcet) par le développement des « sciences positives »(mathématiques, physique, chimie,…). On peut noter que le terme même de positivisme n'est nullement

le tiers-état au sein d’une révolution qui donnera lieu à un nouveau contrat social. 1. L’aspiration à l’augmentation des richesses A la fin du moyen-âge les conditions de vie matérielles sont désastreuses. La population aspire donc à un progrès dans leur vie quotidienne qui passe par une augmentation des richesses produites. Pour que cette aspiration se réalise, il faut pourvoir établir un lien strict entre l’augmentation des richesses et l’augmentation des forces productives Pour y parvenir

LA NATURE Exemples : nature humaine, lois de la nature, environnement Quelle est donc cette nature qu’on tire dans un sens ou dans un autre ? A quoi et à qui faut-il attribuer ses renversements ? Par ailleurs, lorsqu’on parle de la nature, nous avons une certaine tendance à parler d’elle comme s’il s’agissait de quelque chose dont l’existence semble aller de soi. On prête corps et figure à quelque chose qui justement n’en a pas et dont l’expérience nous fait défaut. Problématiques : La nature