Nature et progrès

économique et social particulier : ascension de la bourgeoisie, progrès des techniques, progrès de l'organisation de la production et notamment des communications, progrès des sciences souvent appliquées au travail des hommes. Confiants en la capacité de l'homme de se déterminer par la raison, les philosophes des Lumières exaltent aussi la référence à la nature et témoignent d'un optimisme envers l'histoire, fondé sur la croyance dans le progrès de l'humanité. L'affirmation de ces valeurs les conduit à

monde. Son auteur, le philosophe Hans Jonas, y entreprend une tâche ambitieuse : combler le « vide éthique » auquel nous confronte aujourd’hui l’accélération du progrès scientifique, « progrès » devenu lourd de terribles menaces. Selon Jonas, un tel projet ne peut être mené à bien qu’en rompant précisément avec l’idéal du Progrès, comme avec toutes les formes d’utopie morale, sociale ou historique. Il ne s’agit plus de savoir quel avenir nous voulons, mais de savoir si nous voulons tout

L’expression « fait pour » montre un certain finalisme : c’est une compréhension de la nature qui s’oppose au mécanisme individuel et développe en visant de manière anticipée une finalité. Un être passe à alors de la puissance à l’acte. L’homme est un homme avec pleins de capacités et de potentiel. Ses potentialités se développent en société. D’une certaine manière c’est encore ce qui est contenu dans l’idée de progrès, l’Humanité développe peu à peu son potentiel en allant vers le meilleur aussi bien

un danger imminent si la situation planétaire ne change pas du tout au tout dans les années à venir. Avant d’en arriver là, il convient de revenir sur ce qui à fait la planète jusqu’à nos jours, quels étaient ces rapports entre les hommes et leur nature. Les individus n’ont pas vraiment changé en soi mais les avancées techniques, technologiques, les modes de consommations qui en découlent auraient bouleversé la Terre. Ce serait donc une élite détenant le savoir qui aurait, sans volonté de nuire bien

définition sur plusieurs pages, donc n’est guère petit, et il est rédigé en vers et non en prose. Cette attitude paradoxale se retrouve dans l’extrait ci-dessus. Que ce soit la nature, les hommes décrits ou le narrateur lui-même tous sont en proie à une opposition. Baudelaire en a tracé l’image de ses contemporains dans un monde du progrès, un monde fugitif et un monde écrasé par des conventions sociales. Tout ceci rendu par un style littéraire de forme classique, la composition en est très rigoureuse et

l’expérience - La rebalisation de la nature : Selon la religion chrétienne la nature humaine est souillée par le pêché. L’être humain est donc naturellement fautif coupable. Les philosophes des Lumières ont une toute autre vision : L’être humain est pour eux naturellement bon et surtout la nature humaine est commune à tous - La foi dans le progrès : Les Lumières croit au progrès infini de l’être humain, à sa perfectibilité intellectuelle et morale Il pense que le progrès des sciences et des arts va contribuer

en même tps, nécessaire, pas une option. Faut-il considérer que le travail est un fardeau ? L’homme se plaint de travailler mais celui qui ne travaille pas se plaint de ne pas travailler. ( N’est-ce pas un bien ? I - L’homme, oubli de la nature Texte de Platon, extrait de Protagoras qui raconte le mythe d’Epiméthée et de Prométhée. Cette histoire est une idée de Protagoras, c’est inventé par Platon. Platon ne croit pas un seul instant que ça s’est passé comme ça, mais ça nous permet

termes précis comme dans le premier cas. Je brode.). Chapitre 5 : L’idée de progrès  L-S s’attache à examiner les liens entre cultures qui, sur le même espace, se sont succédées. Comment les relier entre elles sans recourir à la méthode évolutionniste? L-S répond qu’il existe bel et bien un dénominateur commun à toutes les cultures : le progrès. En effet, on pourrait classer les cultures en fonction des principaux progrès qui les ont caractérisées comme par exemple l’âge du Bronze ayant succédé

amenant l’humanité à pacifier les rapports d’agression, grâce à l’universalisation du droit et grâce à la constitution d’état de droit. Ce projet qui amènerait les sociétés humaines à ne plus rentrer en conflit, repose sur une certaine analyse de la nature humaine → analyse que nous allons découvrir, et étudier. (4ème proposition de l’idée d’une Idée d’une histoire universelle – 9 propositions dans leur ouvrage) LES 9 PROPOSITIONS KANTIENNES 1- toutes les dispositions naturelles d’une créatures

Le développement technique transforme-t-il les hommes ? Il s'agissait donc ici de réfléchir sur les conséquences de cette accroissement sur l'homme lui-même et non pas sur sa vie ou sur la nature. (Développer les effets de l'industrialisation sur la nature, la pollution n'était pas l'objet principal de ce sujet)Cette modification pouvait porter sur différents aspects humains : le corps, la conception du monde, la pensée,etc... Mais il fallait aussi s'étonner : l'homme n'est-il pas responsable