Naturalisme Utopie Ou Reel

l’Antiquité, résumée par la formule d’Aristote selon laquelle la cité est une réalité naturelle, puisque c’est seulement lorsqu’il est citoyen que l’homme peut pleinement réaliser sa nature, celle d’un « animal politique » . Mais cette rupture entre le « naturalisme » aristotélicien et « l’artificialisme » hobbesien se fait, on le voit, sur le fond d’une conviction partagée : celle du caractère essentiellement politique du lien social. Cette conviction semble avoir partie liée, chez Bodin et chez Hobbes, avec

apparaître par contraste et dans toute sa splendeur l'époque impériale. Les romantiques remettent au jour le mythe de Napoléon : L'homme parti de rien qui a su parvenir au sommet de la gloire après un cursus brillant et qui a bâtit un réel Empire qui nourrit les rêves de tous les ambitieux. Seconde source : la découverte de certaines littératures étrangères et notamment anglaise → la tradition littéraire française, classicisme ou les Lumières, privilégie la raison, la

variation des codes qui régissent les rapports entre auteurs et interprètes, texte et représentation, public et spectacle, ou, en un mot, le réel et son reflet. La conception traditionnelle du théâtre occidental, la mimesis Jusqu’à la fin du XIXe siècle, le théâtre occidental a été un théâtre de discours et d’intrigue, héritier d’une conception du réel et de l’art inspirée des Anciens, plus précisément d’Aristote. Depuis la Poétique d’Aristote, la production dramatique (du mot grec drama, « action

l’oreille de l’homme assailli de nos jours par maints stimuli? Toutefois, dès qu’on le vêt d’images artistiques, on verra la glaise devenir objet d'art et s’animer. Qu’il s’agisse d’une Histoire frustratoire de son génie constructif (au milieu d’un réel provisoire, démoli, se dresse l’imaginaire durable) ou bien d’un désir inassouvi de permanence, de joie, de liberté, la soif de culture du Roumain semble le privilégier comme une glaise facilement modelable dans les mains de l’enseignant qui rêve d’être

EMILE ZOLA, ECRIVAIN ENGAGE INTRODUCTION : Accroche : Chef de file du naturalisme, Émile Zola s’efforça d’appliquer la rigueur scientifique à l’écriture du roman. Ancré dans la France du second Empire, régime qu'il détestait, son cycle romanesque des Rougon-Macquart brosse une fresque psychologique et sociale inégalée dans la littérature française. Il fut aussi un ardent combattant pour la justice et la vérité, lors de l'affaire Dreyfus, qui déchira la France de la IIIe République. Définition

leur origine logique, leur valeur et leur portée objective »7. De manière plus large, elle fonde une théorie de la connaissance qui ne concerne donc pas seulement la connaissance scientifique. L’épistémologie, qui se consacre à une réflexion sur le « réel », se distingue ainsi de la métaphysique qui, elle, se consacre à une réflexion sur la réalité. Comme le souligne R. Bédard8, l’épistémologie fonde les démarches de construction de la connaissance par différence avec la praxéologie (qui concerne les

pour tenter d’atteindre un idéal inaccessible, un capable de supporter un amour qui ne soit plus parfait. MADEMOISELLE DE MAUPIN, Théophile GAUTIER CONTEXTE : publié en 1835 en 2 volumes. Il semblerait que Gauthier se soit inspiré d’un personnage réel : une cantatrice du XVIIe siècle en révolte, contre la morale, de son temps, qui, vêtue en cavalier, manier les armes et se battaient en duel. Toutefois, Gauthier n’a gardé de ce mythe Maupin, que l’idée du déguisement et sa vie aventureuse est libre

mont-de-pièté sous la griffe du besoin, n’ayant devant lui aucun avenir. Il logea seul 24 rue Neuve-Saint-Étienne-du-Mont puis dans un hôtel meublé sordide 11 rue Soufflot où il rencontra une fille galante, Berthe, avec laquelle il fit «l'expérience de l'amour réel», tandis qu’il composait des contes de fées et des centaines de vers imités de Musset, dans lesquels il rêvait de créatures éthérées, d'amours idéales. Il caressa aussi le projet d’un poème qui aurait été intitulé “La chaîne des êtres”, qui aurait

ce sans narration apparente. Une émotion ou une image est transmise indépendamment d'un sens clair et ancré dans la raison. Cette conception correspond au courant du surréalisme, qui permet la création d'une nouvelle réalité à l'aide d'éléments du réel collectif.Mais on retrouve également une importance marquée des objets qui occupent la scène chez les deux metteurs en scène. Ils ne sont pas de simples accessoires, mais des éléments d'interactions clés, qui occupent une place extrêmement importante

causal propre ? On a vu qu’il pense que pour ériger la sociologie au rang de science, il faut montrer qu’elle possède un objet propre, qui soit réel. Or il est un principe souvent admis, auquel Durkheim souscrit manifestement, selon lequel pour être réel il faut nécessairement posséder des pouvoirs causaux. Ce qui ne fait rien, ne modifie rien, n’est pas réel. Pour Durkheim, montrer que les faits sociaux ont une influence est un argument supplémentaire en faveur de leur réalité. La meilleure preuve