Naturalisme Vs Freudienne

décors et les titres des actes suggèrent-ils ? Document : extraits de la Préface de Cromwell (1827), de Victor HUGO Premier bilan de lecture et hypothèses de travail Une dramaturgie à contre-courant dans la mesure où elle tourne le dos au naturalisme et au symbolisme. Influence certes massive du drame romantique, mais relation complexe avec la comédie héroïque. Dans son étude des Grotesques (1844), Théophile Gautier commente une gravure de l’édition des Oeuvres de Cyrano de Bergerac (Sercy

décors et les titres des actes suggèrent-ils ? Document : extraits de la Préface de Cromwell (1827), de Victor HUGO Premier bilan de lecture et hypothèses de travail Une dramaturgie à contre-courant dans la mesure où elle tourne le dos au naturalisme et au symbolisme. Influence certes massive du drame romantique, mais relation complexe avec la comédie héroïque. Dans son étude des Grotesques (1844), Théophile Gautier commente une gravure de l’édition des Oeuvres de Cyrano de Bergerac (Sercy

donne, où le structuralisme est impliqué de manière plus ou moins directe et, de toute manière, complexe : la question du « relativisme et de l’identité culturelle » (cf le Lévi-Strauss de Race et histoire) devient cruciale, celle de la scientificité (vs idéologie) urgente pour dégager le marxisme de ses attaches dogmatiques et meurtrières de l’époque stalinienne ou aussi bien « humanistes » post-staliniennes (Althusser) : - Le structuralisme est, dans les années 60, avec l’éclatement de la « vieille

d’aujourd’hui (1885), A.Meunier décrit Huysmans comme cet « inexplicable amalgame d’un Parisien raffiné et d’un peintre de la Hollande », et son écriture comme le mélange d’« une pincée d’humour noir et de comique rêche anglais »1. Figure marginale du Naturalisme, appelé par Brunetière Petit Naturaliste2, JorisKarl Huysmans emprunta des voies inhabituelles qui l’ont rendu difficilement classable. Selon certains théoriciens, Huysmans n’aurait à vrai dire jamais fait partie de l’école naturaliste, selon d’autres

de développement, caractérisant différentes fractions de la population » (Gagnon and Simon, 1973, p. 17 ; traduit par M.B.). 13 MICHEL BOZON consiste à distinguer les individus selon la taille de leur réseau de partenaires (monopartenaires vs multipartenaires) : prises hors de contexte, ces catégories, de nouveau, ne disent rien sur les significations que revêtent les comportements. Il existe enfin dans toutes les sociétés et les cultures des catégories de classification des individus en

monde 1985) : Il faut dans toute société qu’il y ait une séparation, une division qui est une donnée originaire du social. Mais il peut y avoir des sociétés hétéronomes avec peuple VS dieux (dette envers les dieux)  donc tous libres face aux dieux ; ou des sociétés où la division passe entre nous : dominants VS dominés. Notre histoire est celle du passage de la première à la deuxième. Les sociétés sans Etat sont des sociétés religieuses : la dépossession de tous et le partage entre intérieur et

• D’abord dans un cercle d’écrivains libéraux rassemblés autour de Stendhal et de Mérimée : critiques contre les Anciens est la plus violente. • A partir de 1825 : s’ajoutent Hugo, Dumas, Balzac, Gautier, Lamartine, Nodier : pro-Modernes VS « Anciens » de l’Académie. • Formation du « Cénacle » autour de Hugo : poètes refusent les règles classiques qui ont entravées l’expression poétique. Pour : la démesure, la part du rêve, l’excès de la passion, la beauté sous l’apparence monstrueuse

figurabilité, de déplacement et d’élaboration secondaire, sont très opératoires en ce qui concerne l’analyse de la peinture, pour ce travail propre de pensée de la peinture. Daniel Arasse, Histoires de peintures, chap. 23 L’approche freudienne pose une question importante concernant la manière de recevoir une œuvre d’art : faut-il la « lire » à la lumière de la vie de l’auteur, ou au contraire considérer qu’elle en est indépendante ? D’un côté, un grand nombre de critiques et d’esthètes

considération de la figurabilité, de déplacement et d’élaboration secondaire, sont très opératoires en ce qui concerne l’analyse de la peinture, pour ce travail propre de pensée de la peinture. Daniel Arasse, Histoires de peintures, chap. 23 L’approche freudienne pose une question importante concernant la manière de recevoir une œuvre d’art : faut-il la « lire » à la lumière de la vie de l’auteur, ou au contraire considérer qu’elle en est indépendante ? D’un côté, un grand nombre de critiques et d’esthètes

considération de la figurabilité, de déplacement et d’élaboration secondaire, sont très opératoires en ce qui concerne l’analyse de la peinture, pour ce travail propre de pensée de la peinture. Daniel Arasse, Histoires de peintures, chap. 23 L’approche freudienne pose une question importante concernant la manière de recevoir une œuvre d’art : faut-il la « lire » à la lumière de la vie de l’auteur, ou au contraire considérer qu’elle en est indépendante ? D’un côté, un grand nombre de critiques et d’esthètes