N Y A T Il De Vrai Que Le Vérifiable

totalement ignorant, l’Homme a un savoir incomplet, il a le désir de savoir. On s’interroge sur : Notre origine Notre Destination Le sens de notre vie Ces questions relèvent d’un besoin. L’Homme n’a pas seulement des besoins matériels mais aussi spirituels. La culture : Tout ce que les Hommes font, inventent, fabriquent pour survivre et mieux vivre. Elle vise à satisfaire les besoins. Besoins spirituel : Religion / philosophie. L’Homme est un être de culture : il n’y a pas d’Homme naturel

The Conspirator par Robert Redford est un film qui ce déroule au 19e siècle, juste après la capitulation des Sudistes suite à la guerre de Sécession qui mettaient en action le Nord et le Sud qui croyait à des développements très différents. Le Nord qui était pour la diversification et la croissance. Contrairement au Nord le Sud était en faveur de l’esclavagiste et de l’agraire. Le principal thème qui était au cœur de cette guerre était l’abolition de l’esclavagiste des hommes de couleurs. L’évènement

discours qui énonce un jugement. → Vérité = Affaire de jugement « une décision mentale par laquelle nous arrêtons de manière réfléchie le contenu d'une croyance et le posons à titre de vérité » ( selon le dictionnaire Lalande). 1) L'évidence = caractère de l'idée vraie ( une qualité) → « verum index sui » : le vrai est à lui-même son propre signe; la vérité s'indique d'elle-même. L'évidence est le signe de la vérité. Descartes : 2 facultés pour juger : L'entendement : conçoit les idées dont

siècle dernier. Selon lui, seules les propositions empiriquement vérifiables ont un sens. En étendant le principe de la vérifiabilité à la philosophie, il rejette la possibilité d'une connaissance « a priori »[1] absolue, cette impossibilité exclut le métaphysicien du domaine de la philosophie, car « (...) jusqu'à ce qu'il nous ait fait comprendre comment la proposition qu'il désire exprimer pourrait être vérifiée, il n'a pas réussi à nous communiquer quelque chose. »[2] Pour Ayer, tous les énoncés

fournissent notre premier rapport au monde et sont d’une grande importance pour l’acquisition de nos connaissances. La fonction sensorielle semble être la plus simple et la plus universelle pour que le monde se présente à nous. Les sens nous procurent du savoir, sans que nous n'ayons d’effort à fournir, puisque les sensations s’expliquent avant tout par un mécanisme physique. Les « sens » sont une fonction relevant de l’esprit, qui permet de fournir des connaissances naturellement, passivement et objectivement

devant vous, vous me lisez en ce moment. Cela n’est pas suffisant ? Vous vous trompez, comme je me trompais, il n’y a pas si longtemps. Plus souvent que je ne le devrais, je lis des œuvres ou des réflexions pondues par des hommes ou des femmes et parfois par des adolescents tous certains de mériter le titre d’écrivain simplement parce qu’ils alignent des mots les uns à la suite des autres. Comme il semblerait, pour se prétendre écrivain, qu’il suffise d’écrire des historiettes, de les

possible de vérifier les uns, tandis que les autres, nous ne pouvons les atteindre qu’à travers le texte qui les suscite. Ils sont aussi, pour prendre l’expression courante, plus « intéressants » que les réels. L’émergence de ces fictions correspond à un besoin, remplit une fonction. Les personnages comblent des vides de la réalité et nous éclairent sur celle-ci. Vous tenterez d’éclaire et d’apprécier, en vous fondant sur des exemples précis, le rôle attribué au genre romanesque par Michel Butor

célèbre et le narrateur-moraliste = registre didactique (montrer) < présent de vérité générale -> leçon à en tirer, valeur universelle (# ce que voudrait LF !) Dans le deuxième vers : présent de l’énonciation par le narrateur -> côté toujours vivant, contemporain de la fable : c’est toujours La Fontaine qui nous parle à chaque fois que par la lecture, on actualise le poème : « tout à l’heure » = maintenant, tout de suite Le récit illustratif (phrases / verbes/métrique) Une phrases de

Faut-il ne tenir pour vrai que ce qu'on a soi-même démontré ? Dire qu' « un système faisant partie de la science empirique doit pouvoir être réfuté par l'expérience », cela signifie bien que, paradoxalement, « c'est la falsifiabilité et non la vérifiabilité d'un système qu'il faut prendre comme critère de démarcation ». Est vrai ce qui peut être falsifié. ( Il y a des vérités qui ne peuvent pas être démontrées rationnellement, mais seulement saisies par intuition.) Les vérités spirituelles sont

la science sont des discours sur la réalité, mais sont-ils des discours vrais, c’est-à-dire des discours qui correspondent à la réalité de façon adéquate ? Bien sûr, il convient avant tout de définir la science, et ce sera l’enjeu principal du cours : peut-on donner une définition de la science ? Nous distinguerons donc les énoncés scientifiques de ceux qui ne le sont pas, nous verrons ensuite si la science a une méthode particulière, puis nous étudierons le problème de la causalité, et enfin