Métaphysico Théologo Cosmolonigologie

au premier chapitre : « l’oracle de la maison [ ] Il prouvait admirablement qu’il n’y a point d’effet sans cause. » Tous les habitants du château l’écoute avec admiration comme si tout ce qu’il disait était vrai, il enseigne la « métaphysico-théologo-cosmolonigologie », une matière démesurée qui servira à Voltaire d’alerter le lecteur sur la fausseté de ce personnage. Il est très dangereux car il influence sur les idées de Candide : « le petit Candide écoutait ses leçons avec toute la bonne foi

est question en effet de la définition : – d’un état social , caractérisé par un ordre de valeurs : hiérarchie rigide, monarchie éclairée, triomphe modeste de l’égalité ; – d’un état des connaissances : fallacieuses (la fameuse « métaphysico-théologo-cosmolonigologie » de Pangloss, p. 38) ou réelles, sciences ou superstitions, approuvées par le pouvoir, ou au contraire punies ; – d’une morale et de sa pratique : de l’éthique nobiliaire du château à l’épicurisme courageux du jardin, en passant par

Dès sa première apparition dans Candide, il se distingue par deux traits: oracle de la maison et dogmatique. Ses discours sont ridicules. Pour le prouver, Voltaire devance le jugement du lecteur en annonçant que Pangloss enseigne la métaphysico-théologo-cosmolonigologie. Mais le terme s’achève burlesquement par l'expression « nigologie » : la science, logos en grec, des nigauds « nigo ». Pangloss fait des raisonnements particulièrement défectueux : les nez ne furent pas inventés pour les lunettes,

l’onomastique : Pangloss tire ses origines de « tout » (pan) et « gloser » (gloss), d’autre part avec l’insertion de « nigo » au milieu du long mélange de disciplines. Les paroles sont belles, mais insensées : « Pangloss enseignait la métaphysico-théologo-cosmolonigologie. Il prouvait admirablement qu’il n’y a point d’effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château de monseigneur le baron était le plus beau des châteaux et madame la meilleure des baronnes possibles. [12]»

de Candide. Son nom peut suggérer qu’elle attire plus par ses attraits sexuels que par son intelligence. C’est d’ailleurs pour sa beauté que Candide l’aime, une fois devenue laide, il n’en veut plus. • Pangloss, professeur de métaphysico-théologo-cosmolonigologie, précepteur de Candide et de Cunégonde. Pangloss est un disserte en tout point, il avance des théories inspirées de Leibnitz sur l’optimisme qui deviennent de plus en plus ridicule au cours du récit. Il finit même par en douter mais

voltairienne : le château, l’Eldorado, le jardin – d’un état social , caractérisé par un ordre de valeurs : hiérarchie rigide, monarchie éclairée, triomphe modeste de l’égalité ; – d’un état des connaissances : fallacieuses (la fameuse « métaphysico-théologo-cosmolonigologie » de Pangloss, p. 38) ou réelles, sciences ou superstitions, approuvées par le pouvoir, ou au contraire punies ; – d’une morale et de sa pratique : de l’éthique nobiliaire du château à l’épicurisme courageux du jardin, en passant par

"candeur". Cunégonde : fille du baron Thunder-ten-tronckh, cousine et amoureuse de Candide. Peut-être imaginée à partir des deux maîtresses de Voltaire : sa nièce et la scientifique. Pangloss : grand philosophe et professeur de métaphysico-théologo-cosmolonigologie (nigo= idiot) précepteur de Candide et de Cunégonde. Il est le modèle de Candide durant la première partie du livre. C'est à la fin du livre que Candide s'attaquera à lui en "cultivant son jardin" (phrase emblématique des lumières)

château où il vivait pour avoir embrassé la fille du baron. Château que pour lui était le meilleurs du monde, il se désole de ne plus y habiter. La-bas il était en quelque sorte le disciple du philosophe du château qui lui enseignait "la métaphysico-théologo-cosmolonigologie (p.03)." Qui consistait sur le fait "qu'il n'y a point d'effet sans cause, et que, dans ce meilleur des mondes possibles, le château de monseigneur le baron était le plus beau des châteaux et madame la meilleure des baronnes possibles

Candide est chassé du château du baron [ ] pour avoir refusé d’apprendre les leçons de Panglos [ ] pour avoir embrassé Cunégonde [ ] pour avoir menti au baron 6. Panglos enseigne [ ] la métaphysico-théologo-cosmolonigologie [ ] la théologo-physico-cosmolonigologie [ ] la libido-cosmolo-nigaudlogie 7. Les nez ont été faits pour porter des… [ ] verrues [ ] lunettes [ ] monocles 8. Au chap.1, Panglos donne une leçon de physique expérimentale à une femme

fille du baron Thunder-ten-tronckh, cousine et amoureuse de Candide. Peut-être imaginée à partir des deux maîtresses de Voltaire : sa nièce Marie Louise Mignot Denis et la scientifique, Émilie du Châtelet. Pangloss, professeur de métaphysico-théologo-cosmolonigologie, précepteur de Candide et de Cunégonde. Peut-être imaginé à partir de la duchesse de Saxe-Gotha, Louisa Dorothea von Meiningen, une leibnizienne avec qui Voltaire a beaucoup correspondu. Paquette, femme de chambre de la baronne Thunder-ten-tronckh