Mythe Et épopée

d’Auguste. Avec l’apparition des Mécènes (riche romains qui subventionnent les poètes). Comédie : * Inspirés des grecs, comédies populaires et farces. * Plaute pour auteur. De grands auteurs : * Virgile raconte l’Enéide, une épopée écrite à la demande d’Auguste. Elle raconte le récit du voyage d’Enée, et de la fondation de Rome. Elle s’inspire dans la manière décrire de L’Iliade et de L’Odyssée. Ainsi, le héros Enée fait le récit de sa fuite, avec son père, il rencontre Didon

déboires avec la censure qui exige de nombreuses coupures pour ce film ainsi que le tournage de séquences moralisatrices. L’usage intelligent des effets spéciaux King Kong est réalisé en 1933 par des parvenus du documentaire, le film ressuscite le mythe de la Belle et la Bête. Est salué pour cette performance technique, le modéliste Willis O' Brien. Le film, au budget colossal, s'anime autour de maquettes, de pantins articulés. A travers l'animal, le film pousse le spectateur à réfléchir sur la perversité

registre du merveilleux, mais à partir du 19e siècle il a été sous le registre du fantastique. Si l'on s'attarde sur l'origine du conte, on peut souligner qu'il serait issu des récits mythiques et s'en serait inspiré pour dépeindre les thématiques du mythe en enlevant le caractère sacré des personnages – caractère religieux. Mais le surnaturel reste présent dans le conte, ainsi que la magie. Le récit centre sa narration sur un personnage ne portant aucune trace de religion et qui apparaît comme le

est publié dans une première version en 1548, et dans sa version définitive en 1552, un an avant la mort de Rabelais. Le Cinquième Livre, posthume, paraît en 1564. Or comment pourrions-nous qualifier l’histoire de Gargantua ? Est-ce là un conte, une épopée, un roman ? Malgré que l’ouvrage soit communément désigné sous l’appellation de roman, il n’est pas besoin de chercher longtemps pour se rendre compte que la question est plus complexe qu’il n’y parait. Car, le problème est épineux, et le lecteur

Robinson Crusoé, un mythe Le roman de Daniel Defoe, publié en 1719, a été traduit dans presque toutes les langues, y compris le copte et l’esquimau. C’est le livre qui a eu le plus grand nombre d’éditions après la Bible. Jean-Jacques Rousseau a chanté les louanges du roman « qui sera tout à la fois l’amusement et l’instruction d’Émile ». Un siècle et demi après sa parution Offenbach en a tiré un opéra et Marx le substantif « robinsonnade », passé ensuite dans le vocabulaire des littéraires et des

lire le texte sous l’angle du mythe, un récit à travers un récit. Cette méthode paradoxale présuppose en réalité un statut particulier accordé au mythe. Tout d’abord, comme le rappellent Danièle Chauvin et Philippe Walter dans la préface de Questions de mythocritique, « le postulat de la mythocritique est de tenir pour essentiellement signifiant tout élément mythique, patent ou latent » (p. 7). La mythocritique prend ainsi place dans le mouvement de revalorisation du mythe qui passe, sous l’égide notamment

important : donner les rôles principaux à des personnages imaginaires, et non à des héros historiques. Cdpt, comme chez Scott, les personnages sont représentatifs d'une époque. C'est alors la cathédrale qui résule le Moyen-Age. Le roman ressemble à une épopée par la vie tumultueuse de la cathédrale, mais ila aussi un caractère symbolique grâce à la construction des personnages qui incarnaient des idées abstraites (Quasimodo = laideur et bonté, Claude Frollo = concupiscence et ascétisme, Phoebus= beauté

je vous parle de vous » V. Hugo). Le poète est le conducteur du peuple. -La poésie épique : va essayer de déchiffrer le mystère de la destinée humaine, son avenir, comme dans Les Destinées (1838) de Vigny. Châtiments (1859) de Victor Hugo c’est une épopée qui reprend l’histoire de l’humanité et nous voyons une interrogation : Quelle est le sens de la souffrance ?. Les poètes seront appelés à prendre en charge la tutelle spirituelle du peuple, comme des messies. Le deuxième genre de cette période c’est

VIII vers 182Il a souffert « Maintenant le malheur le tient: car j'ai beaucoup souffert » Carte d'identité d'Ulysse Chant IX vers 19-18« Je suis Ulysse, fils de Laërte, dont les ruses sont fameuses partout, et dont la gloire touche le ciel » Mythe, sublime, celui qui s'élève Chant IX vers 34« car il n'est rien pour l'homme de plus doux que sa patrie » Chant IX vers 28« rien de plus beau que cette terre » le sens de sa vie est sa patrie Les épreuves au chant IX Cicones Chant IX vers

L’éternel retour du mythe de Phèdre. Constantina SPILIOTOPOULOU Université Paris-IV, Sorbonne. « Plus que de changer le monde ou que de provoquer une prise de conscience, il s'agit de porter témoignage à long terme, de constituer un point d'appui pour quiconque, à son heure, voudrait s'en saisir en fonction de son expérience particulière. » Yannis Ritsos Le phénomène mythique et le phénomène littéraire existent ensemble : à l'intersection des ensembles