Mythe Et épopée

paganisme : c’est l’espace sacré à l’intérieur de la Ville, dans lequel il était strictement interdit d’élever un autel à une divinité d’importation étrangère ou encore d’entrer en armes pour un général et ses hommes. De plus, la croyance dans le mythe des premiers âges étaient relayée par des 4 5 Ibid. p.21-22. Cf. JERPHAGNON, p.23. 4 faits tangibles : c’est ainsi que l’on présentait aux yeux de tous, au temps de Cicéron encore, la cabane de Faustulus préservée intacte sur le Palatin, dernier

combats, pour d’autres enjeux. Le plus curieux, c’est que la défaite-même de l’Aigle se soit transformée en victoire posthume. Un échec cuisant et une victoire qui laissent finalement assez peu de gens indifférents. C’est qu’un mythe est attaché à la bataille de Waterloo ; un mythe qui interpelle et tenaille bien plus de monde que les seuls –et nombreux– visiteurs annuels du site. Mais, rappelons tout d’abord les faits qui présidèrent aux affrontements de juin 18151. Après une première abdication et un

apparaît dès l'incipit de L'Education Sentimentale comme le personnage type du roman d'apprentissage. Historique de la place et des caractéristiques du personnage à travers les siècles : Moyen-Âge, XVIe siècle Le romans de chevalerie sont des épopées qui reposent sur la quête héroïque dde personnages simplifiés, héritiers des demi-dieux de la mythologie, dotés de qualités de modèles qui suscitent l'admiration morale (Ex : La chanson de Roland). Ils ont une vision très idéaliste de l'homme. XVIIe

 Hébert, professeur de physique au lycée de Rennes depuis 1881 et victime constante de terribles chahuts. Les élèves avaient en outre inventé une vaste littérature dont M. Hébert, surnommé (entre autres) le père Heb ou père Ébé, était le héros: drames, épopées, chansons, vantaient sa gloire dérisoire et ses exploits ridicules. De cette production abondante recueillie par Charles Morin, frère aîné d’Henri, Jarry retint plusieurs textes, dont un drame, les Polonais, où l’on voit le père Heb devenir roi de

Service d'enseignement À distance Bâtiment E - 2ème étage 200, Avenue de la République 92001 NANTERRE CEDEX Tel : 01.40.97.75.41. / 59.51 Nombre de pages : 103 Référence : EAD0000162-1 Matière : LETTRES MODERNES E.C. : LLLIC101 LM (S1) Etude d'un mythe Cours complet Emmanuel REIBEL 1 devoir : - Devoir facultatif n° 1 à remettre avant le 30-04-2011 - Sujet page 2. Adresse de retour des copies : Université Paris Ouest Nanterre La Défense Service C.O.M.E.T.E. Gestionnaire de la matière LETTRES

(la ferme de Delphine et Marinette, des Contes du chat perché). 12) Différences avec d’autres types de récits proches : 121) Le mythe : Le Petit Robert : « Récit fabuleux, transmis par la tradition, qui met en scène des êtres incarnant sous une forme symbolique des forces de la nature, des aspects de la condition humaine ». Pour certains auteurs, mythe et conte ne se distinguent pas : c’est le cas des frères Grimm pour lesquels il existe « une identité originelle » entre mythes et contes

dans leur fonctionnement (modes de création, de diffusion...) comme dans leur contenu, ce qui amène à les considérer de manière séparée. Par ailleurs le terme de « conte » peut aussi désigner l'activité de conter, quel que soit le type d'histoires (épopée, légende, conte, histoire de vie, nouvelle…). Le conte est alors l'art du conteur. Quant aux contes africains, difficile d'en donner une définition, compte tenu de l'étendue du continent, de la diversité des peuples, des modes de vie et des langues…

sensiblement le même ordre d'idée que le reportage télévisé proposé par l’Institut National de l’Audiovisuel (INA) met en valeur ? En insistant en effet sur le patriotisme si particulier « black blanc beur » qui s’est forgé le 12 juillet 1998 au terme d’une épopée devenue mythique, le journaliste rappelle combien le football peut constituer un vecteur essentiel de la diversité culturelle et de l'intégration sociale. De fait, il y a une forte dimension collective dans le sport, à tel point qu’il peut être

fleuve qui arrose la plaine de Troie, fut témoin de combats acharnés et récolta le sang de Mars et Vénus blessés par Diomède. Le pluriel qui accompagne le terme « dieu » nous plonge dans l’Antiquité du polythéisme … Tous ces éléments de la grande épopée d’Homère contraste avec la réalité triviale du combat. 2. La réalité du combat Le combat structure le récit (un système d’opposition : « paix »/« guerre », « querelle », « vainqueur »/ « vaincu », « défaite »/« victoire » …). Si c’est effectivement

temporel entre l’original et sa réécriture, la conscience du temps, la sensation de l’histoire littéraire. La réécriture, quelle que soit son amplitude peut toucher des aspects du texte très différents. On réécrit, comme dans un passage de témoin, un mythe, un personnage, une situation, une formulation, voire un style, comme le pratiqua Proust dans ses Pastiches, réécriture d’un fait divers « à la manière » de Balzac ou de Flaubert. On pense par exemple aux réécritures de mythes grecs, passés des récits