Mythe Du Bon Sauvage

important, comment l’autre est-il perçu ? Développement : I- Le portrait élogieux des cannibales 1- Des qualités de civilité : * Il ya le savoir vivre, la politesse, connaître les règles de la vie en société. => Paradoxe entre « sauvage » ( =Qui vient de la forêt) et « civilité » * Au début du texte, nous retrouvons une énumération (lignes 7 et 8) ; Ligne 6, ils font preuve de Patience : «  Le roi parla à eux longtemps .» Ligne 7, « Après cela » Lignes 8 e t9, « Demanda leur

réfléchir sur nous, peuples « civilisés » ? Par conséquent, dans quelles mesures les récits des cultures étrangères nous font réagir sur notre propre civilisation ? Existe-il des limites sur la remise en question de l’humanité liée aux rencontres avec le sauvage ? Nous montrerons dans un premier temps les conséquences de la rencontre avec d’autres peuples, mais nous verrons, par la suite, la transformation de cette rencontre au fil des siècles. Tout d’abord, nous avons pu constater dans les siècles

l’attitude des européens lors de la colonisation de l’Amérique. • (Lecture de l’extrait) • En quoi Montaigne dénonce-t-il le comportement des européens ? • I : la condamnation des conquistadors II : peinture du mythe du bon sauvage III : les conséquences de la colonisation telles qu’elles apparaissent dans le texte. I : La condamnation des européens : 1) La pseudo-supériorité des européens. - parenthèse satirique L1 à 4 ( moquerie : prétention

est un écrivain, philosophe, moraliste et homme politique français de la Renaissance. Les Essais sont l'oeuvre principale de l'auteur, ils traitent tous les sujets auxquels il mêle des réflexions sur sa propre vie et sur l'Homme. Le début du mythe du « bon sauvage » lui est aussi souvent attribué, même si ses fondations sont antérieures. Dans les essais étudiés, Montaigne prend position en faveur des peuples autochtones qui vivent tranquillement dans la nature et contre les Européens qui ne pensent

morale sexuelle Le Supplément s’inscrit dans la tradition des débats d’idée du XVIIIème siècle. Ce texte se rapproche des dialogues traditionnels avec le sauvage, dont l’origine peut se trouver chez Jean de Léry, auteur du XVIème siècle, et qui seront également exploités par Voltaire dans L’Ingénu. En effet, Diderot fait dialoguer et débattre un sauvage et le représentant emblématique de la pensée européenne : l’aumônier. Cependant, à la différence du texte original, le Voyage autour du monde de Bougainville

faire abstraction de notre nature humaine. En effet, " l’homme n’est ni ange ni bête ", disait Pascal. L’état de nature serait par conséquent un mythe créé de toutes pièces … justement pour nous montrer que la société contribue à faire de l’homme un homme ! C’est ce qu’a compris Rousseau, puisqu’il nous montre, après avoir fait les louanges du " bon sauvage ", que le contrat social est un bienfait qu’il nous faut bénir. Ainsi1, la société est partout (nous naissons au sein d’une communauté, et, de

, la civilisation et le progrès des sciences peuvent améliorer la condition de vie afin de rendre l’homme heureux. Rousseau,opposé aux idées de ses contemporains , prône un retour à la nature etl’ignorance. Il est d’avis que l’ homme est seulment bon à l’état de nature, mais la civilisation et des développements scientifiques dénaturent l’homme et détruise son bonté . Du Contrat social (1762) : - peuple francais , roi , famille : Roussequ compare le père avec le roi , les enfants avec le peuple

ces sociétés primitives dans lequel les hommes ne sont pas dépendants les uns des autres/indépendants les uns des autres → ils sont liés à un état de nature. Proposition principale : « ils vécurent libre, bon, saint et heureux »  « ils » : les hommes  « vécurent » : verbe d’état  « libre, bon, saint et heureux » : adjectifs attribut du sujet « ils » → caractérise les hommes du paléolithique. L’ordre des adjectifs n’est pas anodins, il est choisi = une gradation. On termine sur l’adjectif qui

témoignage d'un de ses hommes, « un homme simple et fruste, ce qui est une condition propre à garantir un témoignage véridique »), l'essayiste dans ce passage va poser les fondements de sa thèse en s'interrogeant sur les notions de « barbare » et de « sauvage » et ainsi nous donner une leçon de relativisme culturel. Lecture Bien marquer la ponctuation Introduction Passage essentiellement argumentatif : démonstration d'une thèse =genre de l'essai (caractéristiques à étudier dans le passage). Éloge et blâme

l'échange pour pouvoir ensuite l'enseigner à ses lecteurs. Pour lui, les indiens sont intéressants et il les considère comme des humains. II. Le discours de Montaigne valorise les indiens 1) Il participe un peu à la création du mythe du bon sauvage**mythe du bon sauvage = créatures formidables vivant dans la nature, en harmonie... « dans le cliché », sorte d'utopie. - Lorsqu'il fait référence à leur milieu et à leur environnement (l.2 ; l.6) => climat favorable + vie paisible : utopie- Il voit