Mythe Du Bon Sauvage

Saint-Pierre Son œuvre majeure est Paul etVirginie où il conte la vie paisible et vertueuses de deux familles françaises dans une île, une sorte d’utopie. Leur enfant, Paul et virginie, qui ont vécu ensemble depuis leur naissance, s’aiment tendrement. Mais le dénouement est tragique : Virginie au retour d’unséjour en France, se noie accidentellement. Saint-Pierre veut montrer comme Rousseau que le bonheur dépend de la vertu et que celle-ci n’est parfaite que dans un état de nature. Donc, les thèmes

tradition littéraire et philosophique du « bon sauvage ». L’Ingénu sert de porte-parole à la critique sociale, politique et religieuse du siècle de Louis XIV. Voltaire ne souscrit cependant pas complètement au mythe du bon sauvage, puisqu’il n’exalte pas la vie sauvage aux dépens de la civilisation. Il fait au contraire évoluer positivement son héros, lui conférant ainsi une sagesse et une humanité supérieures. Le statut ambigu du héros par rapport au mythe est d’ailleurs symbolisé par les trois noms

romanesque (roman d’aventures) et ce qui relève du monde sauvage. ( Pour la civilisation, on trouve une situation et des personnages romanesques avec un vocabulaire précieux de l’amour: « les filles qui couraient légèrement, deux demoiselles de condition, embrasser tendrement, fondre en larmes, les cris les plus douloureux, bonté d’âme, les amants ». ( A ces références au roman d’amour, s’opposent le monde sauvage et les détails triviaux et libertins : « deux filles

limitation des naissances EX : Chine Politique de l’enfant unique. (Assouplissement de la loi en 2014) LE MYTHE DU BON SAUVAGE C’est le fruit de l’imaginaire de tous les lecteurs de des récits de voyage qui foisonnent à partir du 16 eme siècle.  Ce mythe nous fait rêver parce qu’il fait allusion au paradis perdu J.J. Rousseau (1712-1778) « La nature a fait l’homme heureux et bon, mais la société le déprave et le rend misérable » L’ERE DE L’ANTHROPOCENE Les pays riches : mise en place

Des Cannibales ", où il se livre à un renversement total de notre représentation du sauvage sanguinaire. On étudiera dans une première partie comment ce sauvage participe du mythe de l'âge d'or ; puis comment il humanise la guerre et la rend, dans la mesure du possible, vertueuse. Enfin, selon quels procédés du discours (ethnologique) de Montaigne s'opère ce renversement ironique de l'image du cannibale en bon sauvage. De la barbarie à l’âge d'or L'ordre naturel La description que donne Montaigne

appelées « primitives », « sauvages » ou encore « barbares » par les colonisateurs. Ainsi Montaigne y consacre deux célèbres chapitres de ses Essais, « Des Coches » et « Des Cannibales ». Sa discussion avec trois cannibales à Rouen l’amène à s’interroger : sont-ils plus barbares que nous ? Nos coutumes sont-elles civilisées comme nous le prétendons ? Et quelle conduite tenir à leur égard ? Montaigne donne une vision positive de ceux que nous nommons trop rapidement « sauvages » grâce à un portrait moral

Jean-Claude Carrière, La Controverse de Valladolid, 1992, ‘’Comment sont-ils ? ‘’ Intro Un dialogue dramatique L’image du sauvage I. Un dialogue dramatique (théatral) A. Une mise en scène : La présence de didascalies Mise en scène, didascalies théâtrales (comportements, faits et gestes, réaction)  ‘’Las Casas tend la main’’ l.3 Indication sur l’infirmité du personnage  ‘’Il est presbyte’’ l.4 Indications que donnerait un dramaturge  ‘’Un autre sourire passe sur le visage’’ l.23 Retour du romancier

morale sexuelle Le Supplément s’inscrit dans la tradition des débats d’idée du XVIIIème siècle. Ce texte se rapproche des dialogues traditionnels avec le sauvage, dont l’origine peut se trouver chez Jean de Léry, auteur du XVIème siècle, et qui seront également exploités par Voltaire dans L’Ingénu. En effet, Diderot fait dialoguer et débattre un sauvage et le représentant emblématique de la pensée européenne : l’aumônier. Cependant, à la différence du texte original, le Voyage autour du monde de Bougainville

l’alimentation en mer (lutte contre le scorbut). Presque en même temps que Bougainville, partent les Anglais Wallis et Carteret. Le voyage de Bougainville permet de connaître de vrais « sauvages » car à cette époque, il n’en existe plus. Ils sont exterminés, assimilés ou dénaturés. Alimentation du mythe du bon sauvage. L’extrait : - Prise de parole d’un vieux tahitien : c’est un discours (texte proche en cela de la lettre XIV des lettres persanes : discours d’un vieillard qui est sage) - Mais

comme un être métaphysique culture → du latin colere → cultiver la terre afin de la rendre fertile. Idée de transformation d'un donné a) Les représentations mythiques de l’homme au sein de la nature Comment l'homme se représente-il dans le mythe ? (cf Le mythe du Protagoras et la Genèse) Position ambigüe de l’homme, c’est un être qui appartient au monde vivant et même temps c’est un être à part. Il fait partie de la race des mortelles, il aurait dû recevoir toutes les qualités animales destinées