Mythe Du Bon Sauvage Et Rousseau

utilise le mythe et le genre utopique. Y croit-il vraiment ? I/ Présentation dramatique : l'Eldorado dans le conte A/ La fin des utopies américaines (XIV-XVIII) Position stratégique presque au centre de la structure du conte. L'épisode se situe après une utopie pratique qui décrit les établissements des jésuites au Paraguay. Il est immédiatement précédé par l'épisode des Oreillons, qui est une illustration destructrice d'un mythe cher au XVIII°, celui d'une nature adamique, du "bon sauvage"

sur une réflexion personnelle qui touche à tous les domaines. Ainsi, dans le premier livre des Essais paru en 1580 (première édition), l'auteur s'interroge sur le regard que l'Europe porte sur les indigènes du Nouveau Monde, souvent qualifiés de "sauvages" ou de "barbares". Sans avoir voyagé mais instruit par son secrétaire qui, lui, avait participé à une expédition vers ces nouvelles terres, et par ses lectures, Montaigne remet en cause cette vision européenne de l'Autre. Nous montrerons ainsi ce

une réflexion personnelle qui touche à tous les domaines. Ainsi, dans le premier livre des Essais, paru en 1580 (première édition), l’auteur s’interroge sur le regard que l’Europe porte sur les indigènes du Nouveau Monde, souvent qualifiés de « sauvages » ou de « barbares ». Sans avoir voyagé mais instruit par son secrétaire qui, lui, avait participé à une expédition vers ces nouvelles terres, et par ses lectures, Montaigne remet en cause cette vision européenne de l’Autre. Nous montrerons ainsi

écrivains portent-t-ils sur les relations au sein de la société ? Groupement de textes : • Texte 1 : Rabelais, Gargantua, « l’abbaye de Thélème », 1534 • Texte 2 : La Fontaine, Fables, III, « Les Membres et l’estomac », 1668 • Texte 3 : Rousseau, Discours sur l’origine de l’inégalité entre les hommes, 1755 • Texte 4 : Sartre, Huis clos, extrait de la scène 5, 1943 Exercices : • Question de synthèse • Lectures analytiques • Lectures d’images • Écriture d’invention • Dissertation •

Séquence 6 : Voltaire, L’Ingénu, chapitre XVI, p.94-95 « Elle consulte un jésuite » Texte : 16 Elle consulte un jésuite Dès que la belle et désolée Saint-Yves fut avec son bon confesseur, elle lui confia qu'un homme puissant et volup- tueux lui proposait de faire sortir de prison celui qu'elle devait épouser légitimement, et qu'il demandait un grand prix de son service ; qu'elle avait une répugnance

d'expansion économique. Époque des grands voyages, des découvertes, de la colonisation ( cf Bougainville ). D'où un développement des connaissances géographiques, culturelles et anthropologiques. -cela fait l'objet de débats houleux autour du mythe du « bon sauvage » et de la comparaison polémique entre l'état de nature et la civilisation. II. La diffusion des savoirs. -le livre va devenir le support de la diffusion de la connaissance et du savoir. -le nombre de lecteurs s'accroit par le recul

des polémiques incessantes opposant la religion et sa morale étouffante aux idées progressistes des philosophes. C'est également à cette même période que la colonisation prend de l'ampleur. Il se développe alors un goût de l'exotisme et le mythe du bon sauvage. Diderot est un écrivain et philosophe français qui révolutionna son époque par ses opinions. Ses écrits bouleversent le lecteur, l'obligeant à réfléchir sans parti pris, le conviant à l'objectivité et à l'ouverture d'esprit. Esprit universel

privilèges de la noblesse conduisent à chercher un nouveau model de société et des rapports de force qui la constituent. (place de la femme). Les conditions du bonheur sont ici discutés. 1- Le mythe du bon sauvage Provient de l’idéalisation de la vie des indiens (par Montaigne) le présentant à l’état sauvage qui vie dans la liberté et l’égalité. On l’utilise pour défendre la tolérance ou critiquer avec un regard neuf. ex: L’ingénu de Voltaire, décrit les aventure d’un Huron qui regarde la société

Les Lumières et le mythe du bon sauvage a) Les Lumières Le Supplément au voyage de Bougainville a été rédigé pendant le siècle des Lumières, au 18e siècle. Les philosophes de cette époque se donnent pour mission d’éclairer, grâce à la raison, leur société qui, selon eux, est plongée dans les ténèbres de l’ignorance. Leur objectif est d’ apprendre à leurs contemporains à penser par eux-mêmes , sans tenir compte de tout ce qui pourrait entraver le libre exercice de leurs raisonnements, qu’il

une réflexion personnelle qui touche à tous les domaines. Ainsi, dans le premier livre des Essais, paru en 1580 (première édition), l’auteur s’interroge sur le regard que l’Europe porte sur les indigènes du Nouveau Monde, souvent qualifiés de « sauvages » ou de « barbares ». Sans avoir voyagé mais instruit par son secrétaire qui, lui, avait participé à une expédition vers ces nouvelles terres, et par ses lectures, Montaigne remet en cause cette vision européenne de l’Autre. Nous montrerons ainsi