Moines Cisterciens

contrôle direct de la cathédrale). ■encitadinement des ordres religieux: *monachisme urbain: cisterciens: dvt en 1130 en Italie: 100 monastères et 80 couvents dans les villes d'Alba, Chieri...moines intéressent les communes car créent la richesse agricole dont les surplus sont vendus en ville. liens forts entre population urbaine et monachisme: encadrement spirituel: laïcs entrent en association avec moines (oblats, convers, commis...) ■ordres mendiants et politique urbaine (mouvment de l'alleuia)

l’ordre religieux et militaire du temple, ceux que l’on nommait « Les Templiers ». L’ascension de l’ordre fut spectaculaire, mais sa chute fut tragique et brutale. Ils furent jugés comme hérétiques et criminels. [pic] Les templiers étaient à la fois moines et soldats, banquiers et diplomates, agriculteurs et architectes. I. Les templiers dans l’histoire L’Ordre du Temple fût créé en 1129 : cet ordre est issu d’une milice qui existait à l’époque: les Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple

compte au moins de treize variétés de fromages. Ce sont d’ailleurs les Romains qui ont inventé le pressoir afin de perfectionner la technique de l’égouttage du caillé, technique qu’ils exportèrent jusqu’en Grande-Bretagne. C’est au Moyen-Âge que les moines d’Europe inventent les techniques d’affinage. Ceux-ci fabriquaient des fromages aux saveurs plus douces. Dans le Jura et les Alpes, certaines communautés de paysans montagnards s’affranchissaient et se regroupaient en « fruitières », leur permettant

-L’enseignement aux fidèles n’est qu’une des fonctions des images peuvent également : exprimer la dévotion personnelle d’un commanditaire qui recherche le salut ou veut montrer sa puissance ; être destinées à susciter la méditation des clercs, notamment des moines (les images placées dans des lieux clos comme les monastères ne servent assurément pas à l’enseignement des fidèles) ; exalter la foi et témoigner d’une vision théologique du monde ; symboliser la volonté d’élévation de l’âme vers Dieu (le

culture). -Lenseignement aux fidles nest quune des fonctions des images peuvent galement exprimer la dvotion personnelle dun commanditaire qui recherche le salut ou veut montrer sa puissance tre destines susciter la mditation des clercs, notamment des moines (les images places dans des lieux clos comme les monastres ne servent assurment pas lenseignement des fidles) exalter la foi et tmoigner dune vision thologique du monde symboliser la volont dlvation de lme vers Dieu (le transitus) avoir une simple

minuscule lopin de terre que le serf peut cultiver à son gré. Les restes des terres dont il a la charge sont dispersés au sein de la seigneurie. La vie religieuse [ moine - monastère - hérétique - inquisition - sorcière - alchimiste ] Les premiers moines du moyen âge vivent en ermite. À partir du 9e siècle, ils se regroupent dans des monastères, foyer de culture et de religion et constituent de grandes bibliothèques. Les ouvrages sont recopiés sur des parchemins, permettant aux grandes oeuvres grecques

puissance de l'église La renaissance de l'Occident est également spirituel des papes notamment Grégoire VII veulent moraliser l'église et mieux encadrer et former le clergé. De nouveaux ordres monastiques naissent notamment comme l'ordre de Cisterciens, Citeaux et Saint Bernard. L'église s'affirme comme le seul guide de la société. On achève le réseau des paroisses, on multiplie les églises romaines et gothique. L'église impose la conception (propagande) d'une société organisé en 3 ordres : au

6 L’instance institutionnelle 6 L’instance organisationnelle 7 L’instance groupale 8 L’instance individuelle 8 L’instance pulsionnelle 10 Deuxième partie : La recherche-intervention dans trois organisations 11 Chapitre I : Une communauté cistercienne 12 Chapitre II : Une entreprise commerciale : La Compagnie Française d’Exportation (CFE) 15 Présentation de l’auteur : Eugène ENRIQUEZ est professeur à la retraite de sociologie à l'Université de Paris VII. Il est également membre fondateur

désirs de réformes de l'État, car j'y insiste à nouveau, toutes les manifestations de la vie collective ont quelque chose à voir avec la vie religieuse. Mais contrairement à ce que laisserait penser Rabelais par exemple, la réforme a commencé, chez les moines, où c'était plus facile, mais aussi chez les évêques comme le montrent les travaux sériels sur les visites pastorales, dont la forme juridique fixe permet des comparaisons fructueuses avec les autres périodes. Une évidence n'a pas été assez explorée

trouvère Baude Fastoul dans ses Congés (v. 498-499), qui sont de 1272; c'est la première date qu'on puisse inscrire avec certitude dans sa biographie. D'après un vers du Jeu de la Feiiillée, on a conclu qu'Adam avait habité avant son mariage l'abbaye cistercienne de Vaiuchelles mais cette interprétation n'est guère vraisemblable 2. S'étant épris d'une jeune fille, dont le prénom seul, Marie, est connu (Jeu, v. 35)3, [\ quitta l'école pour l'épouser-*, après l'avoir séduite, sans trop de peines, : : ;