Moi Et Toi Jusqu Aux Mortels

précipice,Qu'il ne puisse de loin entendre sans frémirLe triste chant des morts tout prêt à retentir,Les soupirs étouffés d'une amante ou d'un frèreSuspendus sur les bords de son lit funéraire,Ou l'airain gémissant, dont les sons éperdusAnnoncent aux mortels qu'un malheureux n'est plus !Je te salue, ô mort ! Libérateur céleste,Tu ne m'apparais point sous cet aspect funesteQue t'a prêté longtemps l'épouvante ou l'erreur ;Ton bras n'est point armé d'un glaive destructeur,Ton front n'est point cruel, ton

cette incertitude. Tout d’abord Don Rodrigue est dans une situation de peine et de crainte, on remarque le champ lexical de la douleur « Percé jusques au fond du cœur », « âme abattue », « peine », « malheureux », « tristesse », « mon âme égarée » cette douleur est renforcée par la métaphore hyperbolisante : « mon âme abattue/ Percé jusques au fond du cœur ». Cette crainte et cette douleur sont dues au dilemme auquel il doit faire face. De plus le héros porte la  marque physique de sa souffrance :

invincible emporte le désir, Sous le feu d'un baiser quand notre pauvre argile A frémi de plaisir. Notre serment sacré part d'une âme immortelle ; C'est elle qui s'émeut quand frissonne le corps ; Nous entendons sa voix et le bruit de son aile Jusque dans nos transports. Nous le répétons donc, ce mot qui fait d'envie Pâlir au firmament les astres radieux, Ce mot qui joint les coeurs et devient, dès la vie, Leur lien pour les cieux. Dans le ravissement d'une éternelle étreinte Ils passent

Acte premier Scène IHippolyte, ThéramèneHippolyteLe dessein en est pris : je pars, cher Théramène,Et quitte le séjour de l'aimable Trézène.Dans le doute mortel dont je suis agité,Je commence à rougir de mon oisiveté.Depuis plus de six mois éloigné de mon père,J'ignore le destin d'une tête si chère ;J'ignore jusqu'aux lieux qui le peuvent cacher.ThéramèneEt dans quels lieux, Seigneur, l'allez−vous donc chercher ?Déjà pour satisfaire à votre juste crainte,J'ai couru les deux mers que sépare Corinthe ;J'ai

ACTE I Scène 1 Personnages: HIPPOLYTE, THÉRAMÈNE HIPPOLYTE Le dessein en est pris: je pars, cher Théramène, Et quitte le séjour de l'aimable Trézène. Dans le doute mortel dont je suis agité Je commence à rougir de mon oisiveté. Depuis plus de six mois éloigné de mon père, J'ignore le destin d'une tête si chère; J'ignore jusqu'aux lieux qui le peuvent cacher. THÉRAMÈNE Et dans quels lieux, seigneur, l'allez-vous donc chercher ? Déjà pour satisfaire à votre juste crainte, J'ai couru les

souillure, cet enfant du sang d'autrefois, guidé par la glorieuse, insondable Erinye." "Zeus peut faire tourner le vent de nos malheurs." "Aucun mortel ne passera toute une vie à l'abri du malheur sans payer sa part. Hélas, hélas tout de suite ou plus tard, la peine frappera." Appel aux Dieux de Justice : "Que se lève contre eux soit un esprit soit un mortel" "Déesses du Destin, qu'au nom de Zeus cela s'achève selon la voie où s'engage le Droit." "Maintenant, Zeus, je t'en supplie, père des dieux olympiens

femme de la suite de Phèdre. GARDES. La scène est à Trézène, ville du Péloponnèse. ACTE I - SCENE I - HIPPOLYTE, THERAMENE HIPPOLYTE Le dessein en est pris, je pars, cher Théramène, Et quitte le séjour de l’aimable Trézène. Dans le doute mortel où je suis agité, Je commence à rougir de mon oisiveté. Depuis plus de six mois éloigné de mon père, J’ignore le destin d’une tête si chère ; J’ignore jusqu’aux lieux qui le peuvent cacher. THERAMENE Et dans quels lieux, Seigneur, l’allez-vous

PANOPE : femme de la suite de Phèdre. GARDES. La scène est à Trézène, ville du Péloponèse.2 Acte premier Scène I Hippolyte, Théramène. HIPPOLYTE Le dessein en est pris : je pars, cher Théramène, Et quitte le séjour de l’aimable Trézène. Dans le doute mortel dont je suis agité, Je commence à rougir de mon oisiveté. Depuis plus de six mois éloigné de mon père, J’ignore le destin d’une tête si chère ; J’ignore jusqu’aux lieux qui le peuvent cacher. THÉRAMÈNE Et dans quels lieux, seigneur, l’allez-vous donc

conseillant d'aller donner ses conseils à sa fille. Alors Athéna se fit connaitre et un concours eut lieu entre les deux femmes. Tandis qu'Athéna tissait une toile qui représentait la majesté des douze dieux de l'Olympe et dans les quatre coins des mortels insolents, comme Antigone, Hémus ou encore le roi de Thrace. Tandis qu’Arachné avait représenté Zeus et ses nombreuses conquêtes où celui-ci avait dû prendre la forme de plusieurs animaux afin de séduire ses amantes. Ainsi on vit le Dieu sous forme

peut-être étonnés que je vous adresse à la mort pour être instruits de ce que vous êtes ; et vous croirez que ce n’est pas bien représenter l’homme, que de le montrer où il n’est plus ». L’homme qui refuse d’associer sa condition d’homme à celle d’un mortel se doit de comprendre que les deux sont irrémédiablement liés, c’est pourquoi Bossuet emprunte une image à la science et compare l’homme à un « composé » puisque « la nature d’un composé ne se remarque jamais plus distinctement que dans la dissolution