Merleau Ponty Conscience Sens

CORRIGE : LE LANGAGE PEUT-IL TOUT EXPRIMER ? INTRODUCTION : S'il nous vient une idée, nous l'exprimons aussitôt par les mots. Si l'artiste est inspiré, il va travailler cette inspiration par une réflexion, une méditation qui est un langage intérieur. Si le chercheur suppose une hypothèse, celle- ci ne devient réelle qu'en quittant la supposition imaginative pour devenir une formule rationnelle claire et distincte, très souvent par une expression mathématique. Ainsi, devant l'amplitude du langage

a pas deux mais un seul. Si deux fluides se mélangent, alors les particules de l’un se logent entre les particules de l’autre. Mais, à strictement parler, ces particules resteraient distinctes. B. parle aussi « d’extériorité des corps » en ce sens là. Il veut dire non pas hors de moi mais : extérieurs les uns aux autres. Pour B. ce n’est pas d’abord un principe de physique ; cela découle de la notion d’espace : l’espace n’est pas concevable autrement. Un point de l’espace (abstrait, géométrique)

trois autres, plus spécifiquement centrés sur la nature de l’œuvre : 4 l’autonomie du texte, appelée aussi par Roland Barthes « mort de l’auteur » : Mes vers ont le sens qu’on leur prête. Celui que je leur donne ne s’ajuste qu’à moi, et n’est opposable à personne. (« Commentaires de Charmes » [1929], Œ, I, 1509) […] il n’y a pas de vrai sens d’un texte. Pas d’autorité de l’auteur. Quoi qu’il aitvoulu dire, il a écrit ce qu’il a écrit. Une fois publié, un texte est comme un appareil dont chacun se peut

Le Sujet Origine du terme Sub-jectum terme proche de « sub-stantia » : la substance, ce qui se tient au-dessous. Au départ : soumis, subordonné. Sens que l’on retrouve dans « sujet du roi » ou « assujetti ». Mais depuis Kant, le terme a pris un sens proche de son étymologie, littéralement : « sous-jacent ». (Le sujet est donc le fond de la personne, ce qui lui est sous-jacent, ce qui en forme « la colonne vertébrale ». A la notion de sujet, s’oppose celle d’objet : Objet * Etymologiquement

Comment fabriquer qlq chose avec se qui est en apparence du vide ? Cristallise les interrogations de l’homme. Cours du collège de France, Raymond Aron : « EXT est une méditation sur conscience solitaire et le destin perso ». Nous sommes livré à ns même. Qu’est ce que l’EXT veut nous expliquer ? «Prendre conscience que nous sommes « Des voyageurs sans billets » JPS. Développé par les mots 1964, à la fin il dit que : « La plus grd prise de csc que l’humanité doit faire, c’est que mntn privée ancienne

croit savoir mais ne sait pas. En effet, il vaut mieux ne rien savoir du tout que de prendre pour vrai ce qui n'est que vraisemblable. Ainsi Socrate a dit qu'il n'y a avait qu'une chose qu'il savait c'était qu'il ne savait pas. L'ignorance, suivant ce sens, est peut être ce qui nous permet d'avancer pas à pas vers la vérité, en étant un point de départ dont nous devons convenir pour ne pas être dans l'illusion et le préjugé. L'ignorance c'est donc l'absence de préjugés et d'aprioris, ce qui équivaut

la créa pleinement) . Il manque notablement dans ce nouvel art total que Kandinsky appelle « art monumental », un sens : le toucher. Seuls la vue et l’ouïe servent à cette synesthésie de la peinture, de la musique et de la poésie . Est précisément oublié ce qui constitue, dans la Dioptrique de Descartes, le modèle de la vision. Comme le rappelle Merleau-Ponty, le modèle cartésien de la vision c’est le toucher de l’aveugle qui reconstitue le visible, car entre le visible et

? L'existentialisme dit que Dieu et la nature humaine sont des concepts inexistants. L'homme doit trouver en lui ses propres valeurs et il doit décider par lui-même les actes qu'il commettra. Cela veut dire que cette conception est la prise de conscience que l'homme doit prendre sur lui-même ses valeurs et son existence. Ainsi, l’existentialisme est une théorie selon laquelle chacun n’est, dans cette vie, que ce qu’il est devenu et que ce qu’il devient par ce qu’il a fait et ce qu’il fait. Il ne

raison. De tous ces systèmes de connaissance, le philosophe prétend occuper le sommet de la hiérarchie. Dans l’Encyclopédie, Hegel n’hésite pas à qualifier la philosophie comme la forme de savoir dans la quelle l’Esprit absolu arrive à son auto conscience. Les néo-kantiens l’érigent en juge des articulations des autres sciences et de leurs conditions de possibilité. Les marxistes voient sa raison d’être dans l’analyse et la démystification des idéologies. Force est de constater que cette prétention

sous des muscles humains devient purement accidentel. » Marx, Le Capital, 1867. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 621 Citation 652 « Pour l'oreille qui n'est pas musicienne, la musique la plus belle n'a aucun sens. » Marx, Manuscrits de 1844, 1844. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 652 Citation 736 « Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde. Ce qui importe, c'est de le transformer. » Marx, Thèses sur