Merleau Ponty Conscience Sens

simple définition ? Ou d’un jugement de valeur produisant une hiérarchie entre les réalités ? En un sens, il semble nécessaire de distinguer les œuvres d’art des autres réalités pour élaborer une définition de l’art. Toute définition est négation. Mais de l'autre, cette définition-même peut pointer la capacité spécifique des œuvres à se différencier,

Signes , Maurice Merleau-Ponty II. Sur la phénoménologie du langageI. Husserl et le problème du langage Au début de son œuvre, il propose l'idée d'une eidétique du langage (abstraction de son existence pour considérer son essence) et d'une grammaire universelle qui fixeraient les formes de signification indispensables à tout langage et permettraient de penser les langues empiriques comme des réalisations

sujet pour lequel rien n'existe en dehors de sa conscience. Tout se passe dans la solitude du moi : je suis seul dans ma tête et ne puis entrer dans la conscience d'autrui. Dans cette perspective, nous ne pourrions donc pas imaginer autrui que par le subterfuge d'un raisonnement par analogie. La conscience d'autrui découlerait ainsi de la conscience de soi. Pascal : pense qu'il est radicalement impossible de communiquer avec d'autres consciences. Même l'amour est inaccessible puisqu'il est impossible

sujet-citation : Est-ce vrai ? Est-ce qu’il n’y a pas des contradictions ?des défauts et des paradoxes ? (les mots clés, grammaire...). Mais, le monde qui commence et qui s’achève sans l’homme ? Le monde sans l’homme ?un monde en désordre, un monde sans sens, sans valeur, ce serait absurde d’imaginer un monde sans l’homme. Le monde : « Univers » : endroit qui unit plusieurs composantes (dont l’humain !), le monde : le milieu de vie qui existe, évolue et s’achève en rapport avec la destinée et avec

dépendrait pas d’une position mentale ou spatiale particulière d’un individu mais d’une réalité ontologique indépendante de l’homme et de son discours. Par conséquent il semblerait que la relation entre point de vue et vérité soit paradoxale par le sens étymologique même des termes. Cette conception de la vérité s’inscrit dans une vision plus générale du Cosmos propre à l’Antiquité grecque où l’harmonie, la beauté, l’ordre, la stabilité et la finitude sont synonymes de perfection. Cependant, aujourd’hui

l'espace, et je tourbillonnais, immobile, jusqu'aux confins de la terre. Quand la lune se levait au ciel, je communiais avec les lointaines cités, les déserts, les mers, les villages qui au même moment baignaient dans sa lumière. Je n'étais plus une conscience vacante, un regard abstrait, mais l'odeur houleuse des blés noirs, l'odeur intime des bruyères, l'épaisse chaleur du midi ou le frisson des crépuscules ; je pesais lourd, et pourtant je m'évaporais dans l'azur, je n'avais plus de bornes[2] ». C'est

fasciste, de pallier les défaillances des démocraties. En 1934, Drieu se proclame fasciste. Il rapporte sa rencontre avec un jeune chef des Jeunesses hitlériennes en 1934 : « C’était là le regard de quelqu’un qui a souvent besoin de décider promptement du sens à donner à une nouvelle figure » écrit‐il dans « Souvenir d’hier »11. Le thème du chef obsède l’oeuvre de Drieu. C’est ainsi qu’il publie en 1933 une pièce en quatre actes, Le Chef. Ce qui caractérise le chef, c’est qu’il est paré de toutes les qualités

entre ce dernier et le peuple, ce qui se contredit. – Il ne se peut faire non plus qu’intervienne en ce cas un droit de nécessité, qui d’ailleurs au titre de droit prétendu de faire infraction au droit dans l’extrême détresse (physique) est un non-sens, ni qu’il fournisse la clé qui permettrait de lever la barrière limitant le pouvoir du peuple. Car le chef de l’État peut tout aussi bien, pour justifier la dureté de son procédé à l’égard des sujets, arguer de leur insoumission que ces derniers peuvent

et surmonter l’obscurité, l’illusion. C’est travailler à se transformer soi-même pour se libérer des erreurs. Telle est la tradition philosophique inaugurée par Platon. Mais il faut aimer pour suivre cette voie : ainsi l’amour peut être aveugle au sens positif d’une extension, car il ne fait pas de différence entre les êtres, il égalise dans une même justice universelle. Il faut aimer le vrai pour lui-même, accepter de rejeter l’incertain. L’amour est alors un sentiment qui nous emporte, avec le

il est dans les fers (menottes en métal auxquelles on attachait les esclaves). Tel se croit maître des autres qui ne laisse point d’être plus esclave qu’eux ». Il fait une distinction entre une liberté de droit et une servitude dans les faits. En ce sens Rousseau renvoie implicitement à la déclaration des droits de l’homme et du citoyen : « tous les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit ». Ce qui veut dire que si les hommes sont libres, ceux ci peuvent engendrer, produire, par eux même