Merleau Ponty Conscience Sens

connaissance ne semble pas problématique : s’il est une chose, en effet, qui peut m’apparaître comme des plus familières, c’est bien moi-même. Dans la mesure où j’ai conscience de moi-même et où cette conscience accompagne les moindres faits de mon existence, il n’y a rien de plus évident que cette claire présence de soi à soi. En ce sens, l’objet d’une telle connaissance est sans mystère car sans distance. Ainsi, ce qui nous apparaît d’emblée difficile à connaître, ce n’est pas le Moi mais le non-Moi

pensées, mes sentiments, mon caractère, en un mot tout ce qui constitue ma personnalité, me constitue comme personne, qu’un parfait étranger. En ce sens, qui mieux que moi pourrait alors savoir qui je suis ? Qui pourrait alors être plus proche de moi que moi ? Il semble donc que j’occupe une place privilégiée à mon égard, me permettant, grâce à la conscience et à l’introspection, d’avoir accès d’une manière immédiate ou réflexive à la connaissance des moindres qualités me caractérisant et me définissant

Philosophie de l’art - Diderot – Présentation artistique de Diderot, notamment la peinture. Mettre en évidence le contexte de la pensée. On range que la catégorie philosophique l’art. L’essentiel est d’avoir un rapport à l’art pour parler de philosophie de l’art. Introduction Il est né en 1713 et il meurt 1784 . Diderot, n’est pas essentiellement connu pour son intérêt de l’art, et de la peinture, c’est ce qui le singularise. Plus encore

déterminisme mais l’homme travail dans un but précis et avec une intention précise. L’homme élabore tout d’abord le concept avant de réaliser son travail. Cela suppose donc un investissement conscient de sa part tandis que l’animal est dénuée de la conscience réfléchie (il ne possède pas le langage). Travail est aliéné quand il est extérieur à l’ouvrier. Il est particulièrement aliénant lorsque l’ouvrier dépossède des modalités de son propre travail notamment dans la société capitaliste. Ex  . Le

volontiers un boute-en-train, c’est aussi un grand travailleur, dévorant plus de 300 livres par an, écrivant chansons, poèmes, nouvelles, romans à tour de bras. Sartre se fait des amis qui deviendront par la suite célèbres, comme Raymond Aron ou Merleau-Ponty. Pourtant, au cours de ces quatre années d’ENS, Sartre ne paraît pas s’intéresser à la politique. Spontanément anarchisant, il ne va à aucune manifestation, ne s’enflamme pour aucune cause. À la surprise de ses admirateurs, qui s'interrogent

générale suivante : * Dans les milieux aisés, les enfants requièrent des compétences qui leur permettent de faire face seuls aux demandes scolaires, en revanche, pour les enfants issus de milieux populaires, ces situations nécessitant la prise de conscience répétée et fréquente des éléments du langage. C’est en faveur de cette réflexion générale que Bernard Lahire va instaurer divers procédés, afin d’en étudier les causes. L’ouvrage met en évidence les rapports que les élèves du primaire, dit en

par rapport au milieu naturel qui est le propre de la pensée. Grâce au pouvoir de son imagination, l'homme construit un nouveau monde, un monde culturel qui lui est propre. Le mot culture vient du latin colere qui signifie cultiver. Partant de ce sens, on peut dire que, cultivant son milieu extérieur, l'homme se cultive lui-même en s'imposant des règles. L'homme culturel est donc un être façonné par la technique et l'éducation qui n'a plus rien à voir avec l'être naturel. La culture s'oppose

agréablement, ouvrir l’esprit, embellir l’environnement etc.. Autant de critères possibles pour adresser reproche d’inutilité, non pas à l’art en général, mais à ces œuvres, ou à ces artistes qui exposent d’étranges objets dont on ne comprend ni le sens, ni la fonction, et qui grèvent les finances publiques, et enlaidissent le paysage urbain. Mais là n’est pas le problème : nous vivons dans un pays libre, et la liberté publique se reconnaît aussi à la liberté laissée aux artistes de créer selon leur

nécessaires,désirs non naturels nécessaires, désirs non naturels non nécessaire. 4-Fuir la douleur. P620= Schopenhauer Idées de ce texte. Caractère insatiable du désir. Bonheur soulagement éphémère. Dans la douleur l'homme éprouve l'intensité de sa conscience réfléchie. Douleur: vouloir vivre négatif. Le bonheur ne peut-être qualifié que négativement. Le bonheur est un moindre malheur. Plaisir participerait du bonheur mais quantité peut être problématique. Parfois confusion entre le plaisir le besoin

a des sens multiples, puisqu’il désigne la faculté de l’esprit qui nous permet de distinguer le vrai du faux (être rationnel), le bien du mal (être raisonnable), cette faculté dont Descartes affirme qu’elle est « la chose du monde la mieux partagée ». Mais avoir raison, ce n’est pas toujours être capable d’un jugement juste, universellement valable et surtout démontrable, ce que sous entend le sujet puisqu’il s’agit d’avoir raison « contre » les faits. Ce sens général du mot signifie au sens large