Maulnier Silence

possibilité de blâmer, il n'est point d'éloge flatteur. » Pierre-Augustin Caron de BEAUMARCHAIS ( 1732 - 1799 ) ____________________________________________________________ « Ce ne sont pas par ses discours et ses gesticulations, mais par le silence et le sérieux que le sage se distingue dans une assemblée. » Ahmadou KOUROUMA ( 1927-2003) ____________________________________________________________ « Il faut agir en homme de pensée et penser en homme d’action. » Henri BERGSON ( 1859 - 1941 )

Quignard et publié en 1991, le silence a une valeur profonde. Il y a un paradoxe dans cette œuvre sur la musique qui est pleine de silences et de silencieux. Nous allons alors nous demander en quoi le silence est un personnage à part entière dans le roman comme contre-point de la musique ? Nous verrons qu’il existe différentes formes pour évoquer le silence. Dans un premier temps, nous tenterons de répondre à cette problématique en analysant le côté affectif du silence. Ensuite nous verront le côté

lecteurs. Puis dans un second temps, nous verrons la fonction de la poésie, ce qu’elle apporte au poète. Comme dit précédemment, nous allons donc voir quel est le rôle du poète à l’égard des lecteurs en nous penchant premièrement sur le vœux de silence du Poète, qui est un élément extrêmement présent dans ce poème, et enfin deuxièmement sur le sacrifice de la douleur du poète à la foule, les lecteurs. Cette volonté de se taire, c’est parce que Musset se sent humilié et incompris par la société

renvoie au concept de partage de ce qui est de l’ordre du verbal (un message verbal) et de ce qui est de l’ordre du visuel (le message non verbal). L’école de Palo Alto avait déjà souligné qu’il est impossible de ne pas communiquer, car même le silence, qui est un comportement relevant de la communication non verbale, est un comportement de communication. Watzawick et ses collaborateurs (1972) parlent de deux types de communication, la communication analogique et la communication digitale. La

et Arrias va réagir d’une certaine manière. Il est sûr de son pouvoir, il parle avec force et agacement. Il répond avec une assurance, presque excessive, il a de l’aplomb. 4- Une fin très cruelle[5] *Retournement de situation fort. Silence, le psg est abasourdie. II* Une société policée d’honnêtes gens Un personnage pénible, monopolisant la parole. Donne une mauvaise image. Du fait du statut social d’Arrias, ils n’osent pas l’interpeler *(10) : « quelqu’un se

effet, Antioches exprimes ses sentiments à travers une certaine musicalité. La présence des vers et des rimes donne l’aspect poétique à la scène. Ce sont des rimes plates : « Bérénice autrefois m’ôta toute espérance / Elle m’imposa même un eternel silence. » (Vers 1 et 2). L’usage de la première personne du singulier, tel que dans le vers 25 : « Je me suis tu cinq ans ; et jusqu’à ce jour, » et le réseau lexical du sentiment : « je vous aime » (vers 20), « mon cœur » (vers 2), « verser des pleurs »

d’informer son vendeur de la qualité essentielle de la chose vendue ni de sa destination prévue. De plus, M. Y n’était pas non plus tenu de révéler qui il était, ni pour qui il se substituait. A cela, la Cour de Cassation répond cependant que le silence gardé par M. Y quant à son identité et la richesse de la composition du sol constituait une réticence dolosive d’autant plus que M. Y aurait menti, la parcelle censée être destinée à l’habitation et le surplus à l’usage agricole, servirait en réalité

l'ironie, l'orateur qui doit le leur dire, est muet. Ainsi tous ces mots, tous ces actes sourds, finissent par un silence. Et, le vieux et la vieille, avant que le mutisme de l'orateur ne soit révélé, se jettent à travers des fenêtres opposées. La présence illusoire des chaises finit par la solitude dans la mort, et toutes les formules de politesses et les flatteries finissent par le silence dans l'échec, soit, en un mot : par du néant. On peut en déduire enfin, que Les Chaises ne relève pas, ou

ce héros " = Thésée (coureurs de jupons, séducteur cf. v20-21). Celui qui purifie la terre du mal (tue les monstres) V28 :Hipp. : " je fuirais " Pq ? (cf. v33 : " vous en chasse ") cause : Phèdre V45 :Théra. : " elle s’obstine à taire " le silence est un thème principal (carré) V49-50 :Hipp : insistance sur fuir et "avouerai" V51 :Hipp. : allusion à la querelle politique V56 :Hipp. : Hippolyte fait une litote (faire comprendre ce qu’on veut dire en disant le contraire). Il avoue la

de foi est là pour clarifier les choses et les remettre à la place qui leur est assignée dans l’ordre universel. C’est elle qui permet d’éduquer à l’écoute au milieu de la cacophonie des passions et des rivalités humaines. L’homme doit tendre au silence intérieur pour entendre. Le dictamen de la conscience ne se discute pas, même si l’homme ruse pour se soustraire à l’obéissance qui lui est ainsi ordonnée. Si l’homme suivait cette voix intérieure qui est celle de la nature issue des mains de Dieu